서울신대 제13대 총장, 동 대학 명예교수

하나님은 아브라함과의 언약을 확인하기 위해 당시 사회의 계약 의식을, 즉 당시 풍습을 사용하여 아브라함의 요구에 응하여 계약 의식을 집행하셨다. “그날에 여호와께서 아브라함으로 언약을 세우셨다”(창 15:18). 그래서 아브라함은 짐승들을 취하여 그 중간을 쪼개고 그 쪼갠 것을 마주 대하여 놓았다(창 15:10). 그때 하나님을 상징한 불만이 그 가운데를 지난다. 사실은 아브라함도 가야 하는 의식이지만 하나님만이 지난다. 이것은 아브라함에게 주어진 언약으로 하나님의 절대 은총이요, 하나님의 계획과 구원의 섭리에 의해서 이루어지는 것이지, 아브라함이 원해서나 그의 능력에 의해서 이루어질 성질의 것이 아니기 때문이다. 그래서 이것을 편무계약, 일방적 계약이라 한다. 여기서는 하나님에 대한 계약 준행과 의무가 강조 된다.

하나님의 구속사는 하나님의 절대적 은총과 의지에 의해서 이루어지는 하나님의 사건이다. 거기에서 인간적 필요는 오직 믿음뿐이다. 창세기 15장 6절에 “아브라함이 여호와를 믿으니 여호와께서 이를 그의 의로” 여기셨다. 바로 아브라함의 전 생애는 신앙의 생애였고, 이것이 하나님의 은총과 사랑을 받은 이유였다. 구속사는 하나님의 은총과 인간의 믿음에서 이뤄질 뿐이다. 이 아브라함의 신앙이 그 자손에게 전승이 되어 언약이 상속되어 간다.

▷언약의 징표로 계시된 출애굽

하나님은 축복의 주요 내용인 자손, 땅, 민족의 세 가지 약속의 차원을 확인하시며, 그 증거로서 출애굽 민족 해방 사건, 이스라엘 민족 구원의 최대 사건을 계시하셨다. 그 내용을 요약하면 1) 아브라함 자손이 이집트의 객이 된다(15:13), 2) 이스라엘의 이집트 내에서의 수난(15:13), 3) 하나님의 구원의 간섭과 징벌(15:14), 4) 이스라엘의 창대와 부요(15:14), 5) 이스라엘의 출애굽 사건(15:14), 6) 아브라함의 남은 생애(15:15), 7) 이스라엘의 가나안 땅 정복 허락(15:18-21)으로 요약할 수 있다.

그래서, 출애굽 사건의 기원은 족장 아브라함과의 언약에 기인한다. 때문에, 창세기와 출애굽기를 이어주는 언약의 끈이 바로 창세기 15장의 내용이다. 그래서 이스라엘의 선택과 구원은 아브라함 안에서(in Abraham) 선택함을 받아 존재케 되고(being), 모세를 통해(through Moses) 현실로 나타난 것이다(doing).

즉, 야웨 하나님은 아브라함 안에서 선택된 백성의 존재성을 선언하셨는가 하면 모세를 통해서 그 선택성의 선언을 역사적 과정(출애굽 사건, 광야 행진 등)에서 구체적으로 행동화하셨다는 것이다. 이집트로부터의 구원 역사는 족장들에게 약속된 것이 성취된 것으로 볼 수 있다. 그런고로 아브라함 안에서와 모세를 통한 하나님의 선택은 두 가지 종류의 선택 사건들이 아니고 하나의 통일성 있는 선택으로 이해하여야 한다.

9. 시내산 계약과 율법(19:〜24:)

홍해를 건너는 기적적 구원을 받은 이스라엘은 3개월간의 여행 끝에 시내(Sinai)에 도착한다 (출 19:1), 시내(Sinai)에서 백성들은 산 앞에 진을 치고 모세는 시내 산에 올라간다. 하나님은 모세를 통해(Through Moses) 이스라엘 백성과 족장들과의 계약(아브라함 계약)의 확장으로, 구체적 계약을 맺으신다(출 19:3-6).

구약 종교의 3가지 주요 요소(선택, 계약, 사명)가 함축된 시내산 계약을 구약의 전반적 흐름에 의해 요약하면 다음과 같다.

1) 계약의 내용

“야웨 하나님은 이스라엘의 하나님이요, 이스라엘은 야웨의 백성이다.”- 하나님의 특별 선택, 특별 소유로서의 이스라엘과 야웨만 섬겨야 하는 이스라엘의 책임을 전제한다.

2) 계약 친교

“야웨는 너희 하나님”과 “이스라엘 나의 백성” 간의 관계는 하나님의 임재(임마누엘)에 대한 확신과 계약 경험 안에서의 영적 축복의 약속과 보증이다.

3) 계약 신학

a. 하나님의 속성: 인자와 선, 성실, 혹은 진리와 믿음, 의이시다.

최종진 박사(구약학)  dsglory3604@nate.com

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