하나님의 교회 사건 (2)

3. 중앙과 지방목회자들의 의견 차이

 당시 교역자들의 임지는 이사회에 의해 결정되었다. 특히 지방 출신의 교역자는 대부분 지방에서만 사역하게 되었고 이러한 상황은 그들로 하여금 불만을 품도록 만들었다.

 더구나 1934년에는 순회 이사 목사제도가 출현하게 되었는데 이들은 지방회장 이상의 실권을 소유하였다. 이런 상황들이 지방 교역자들로 하여금 지방 출신의 총회장을 선출하게 한 것으로 보인다.

4. 의회정치제도 정착과정에서의 의견차이

 사실 중앙세력은 총회가 조직되었으나 아직도 감독제도 밑에 있는 것으로 생각하였다. 이에 반해 교회를 대의정치 형태로 운영하기 원하는 소장측에서는‘총회’라는 이름대로‘의회정치’를 통해 민주적으로 이끌어 나가려고 했다. 여기에서 두 세력 사이의 알력이 생기고 분열로 이어진 것이다.

5. 교리의 강직성

 동양선교회는 교리수호의 차원에서 순회목사에게 교역자의 내용까지 조사하게 하여 성결의 교리에 위배되는지를 확인하고 있었다. 이러한 목회활동의 간섭이 하나님의 교회 사건을 초래하게 한 또 하나의 원인이 되었다.

 결국 제3회 총회가 무산되자 정남수, 곽재근, 변남성, 오계식, 안형주, 서재철, 김광원 등 젊은 교역자들이 한꺼번에 성결교회를 탈퇴하였다. 이들은 대개 서선(西鮮)지방 출신들이었다. 또한 이 때에 200여개의 교회 중 12교회가 이탈하였다. 이들은 전직 성결교회 목사였던 송태용이 도입한‘하나님의 교회’와 통합하는 형식으로 새 교단을 선언하였다. 여기에 장로교의 이원규 목사까지 가담하여 1936년 11월 25일에서 29일까지 평양 상수리 교회에서 새 교단창립 총회를 개최하고 변남성 목사를 초대 회장으로 선출하였다. 그러나 이 교단도 일제의 탄압에 굴복하고 1942년 제4회 공의회에서 해산을 결의하고 해산하였다.

 한편 이명직은 총회가 해산되고 다시금 이사회로 정치권이 넘어간 데 대해 별다른 이의없이 교단 내의 동요가 없도록 무마하고자 하였다.

“이제 총회를 연회라 환원하게 되었으니 총회가 없어진 것이냐 하면 그런 것은 결코 아니다. 그러면 이것이 퇴보가 아니다. 차라리 법을 밟는 계단이라 하겠다. 불원한 장래에는 4년총회를 조직하게 되는 날이 있을 터인데 그 때에는 당당히 총회를 조직하여 감독기관인 그 무엇이라도 우리가 선거하게 될 것이다. 연회라도 우리의 목표는 자치이다. 전일이나 지금이나 동일한 자치의 정신은 변함이 없다. 자치를 향하여 돌진하여야 할 것이다. 우리가 주께 봉사하는 데에는 감독정치도 관계없고, 공화라도 관계가 없다”

 즉, 이명직에게 있어서 감독제는 결코 양보할 수 없는 부분이었음을 알 수 있다. 바로 여기에서 개교회가 자신들의 교역자를 청빙하는 순수한 의미의 장로교 체제가 부정되고 있다. 그러므로 이명직은 항상 자치를 주장했지만 전체적으로는 자치를 후퇴시키는 결과를 초래했다고 할 수 있다.

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