어떤 사람이 개울에서 물고기를 잡고 있었다고 하자 그 사람은 고기를 잡기위해 그물을 치고 바닥을 훌 터 고기를 내 몰았다. 그 바람에 개울은 온통 흙탕물이 되어버렸다. 지나가던 마을 사람이 그 광경을 목격하고 마을 사람들이 마시는 물을 더럽힌다고 나무랐다. 그랬더니 고기를 잡던 사람이 이렇게 하지 않으면 먹고 살 수 없다고 했다.
이솝이 살던 때의 옛날이야기가 아니다. 어느 사회나 다 마찬가지라 할 수 있다. ‘한 마리의 미꾸라지가 흙탕물을 만드는 것’이다.  한 두 정치꾼에 의하여 마음대로 흙탕물을 일으켜도 오히려 같이 거들거나 방관 할 수 있는 자들을 뽑아서 각종 자리에 앉혀 놓고 그 흙탕물 속에서 자기의 이득을 취하고 반대 세력에 대하여 그들의 흙탕물 속으로 넣어서는 살아 남기에 힘겹게 하거나 대항까지 못하도록 해왔다.  즉 자기 마음대로 교단 정치(?)를 해왔다. 하나님의 뜻과 공의가 아닌 자기의 뜻을 펼치는 장이 되어왔다. 마을 사람 절대 다수가 이 개울물을 마셔야 한다면 고기를 잡기 위해 개울물을 흐리게 한 사람을 고기를 못 잡도록 제지해야 한다.
그래도 고집을 부린다면 그가 갖고 있는 그물을 빼앗아야 한다. 물을 더럽히는 것을 방관하거나 나는 생수를 사다먹으니 상관없다는 식이 되어 나 몰라라 하면 안 된다. 본지는 두 눈 크게 뜨고 이번 선거를 지켜 볼 것이다.
지금 우리는 어떤 상황에서 살고 있는지 주위를 한 번 살펴보자. 계곡 위에 버티고 서서 물을 더럽게 만드는 사람을 수수방관만 하고 있다. 계곡에 발을 담근채 양 쪽에서 서로 질세라 상대 얼굴에 물을 끼얹으며 흙탕물을 내려 보내고 있다. 
맑은 물이 흙탕물로 뒤엉켜도 물을 정화 시킬 생각은 추호도 없고 더러운 물을 거둬낼 의지도, 능력도 없다. 어느 전쟁보다 더 무서운 내분의 전쟁이 일어나고 있는데도 모두가 위기감을 느끼지 못하고 있다. 세상에는 수많은 사람들이 존재하고 있다. 태어난 곳도 다르고 자란 환경도, 학력도, 성격도, 나이까지도 제각기 다른 상황에서 공동생활을 하게 된다. 그런 관계다 보니 모든 사람들의 생각도 천차만별의 사고가 될 수밖에 없다. 그런 까닭에 누구나 자기의 생각을 행동으로 옮길 수 있다. 또 자신의 선택에 의한 삶을 살아갈 수 있다.
그러나 공동체의 생활 속에서는 조직의 평안을 위한 질서가 있다. 그래서 조직에서 결정 된 사항에서 대해서는 조직원이 반드시 준수해야 할 의무도 있는 것이다. 그런 삶의 과정을 자신의 잣대에 맞춰 단순히 단정 짓는 것은 매우 위험한 처사이다. 지금까지 그렇게 해 왔어도 아무 문제가 없었고, 이것은 관례였다고 말하면 안 된다. 만약 그렇게 계속 생각하며 나쁜 행동을 계속한다면 주님과 무관한 사람일 것이다.
삶에 있어서도 중요 한 것은 ‘어떤 행동’이 아니라 ‘어떤 것을 지킬 것이 있는 삶’ 이다. 목숨을 걸 만큼의 지킬 것이 있느냐 하는 것이다. 좋은 조건을 다 갖추고 있어도 지킬 것이 없으면 모든 것이 헛됨과 허망함으로 쉽게 무너지게 된다. 세상을 살아가면서 가장 힘든 것은 ‘고됨’이 아니라 ‘헛됨’이다. 제일 힘든 것은 자기가 하는 일이 열매를 맺지 못하고 헛수고를 했구나 하고 느낄 때다. 세상 모든 일들은 언제나 가변적이다. 그래서 항상 다르다. 특히 어떤 상황에 의존하다보면 항상 마음이 흔들 릴 수밖에 없다.
지금 당장은 모든 상황이 좋아서 안도 하지만 속으로는 계속해서 불안감에 빠져 있다. 다시 안 좋아지면 어쩌나 하는 마음에서 늘 걱정에 쌓여 있다. 그러나 지킬 것이 있는 사람은 상황에 관계없이 변함이 없고 초지일관 자신의 길을 걸어간다. 지킬 것이 있는 사람은 위축되지도, 날 뛰지도 않고, 싸우려 들지도 않는다.
또 진취적인 기상으로 매사 도전의식을 갖고 자신감에 차 있다. 그러나 지킬 것이 없는 사람은 늘 죽을까봐 걱정하면서 연명하는 삶을 산다. 그리고 궁지에 몰린 타조가 모래밭에 머리를 묻는 것처럼 부끄러운 행동을 계속 한다.
이제 나쁜 관행은 빨리 중단되어야 한다.  

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