“이 또한 지나가리라”

본래 이 말은 유대경전 주석서인 미드라쉬(midrash)의 다윗 왕의 반지에서 유래된 말이다.
다윗 왕이 어느 날 궁중의 세공인을 불러 명했다. “날 위해 아름다운 반지를 하나 만들되 거기에 내가 전쟁에서 큰 승리를 거두어 환호할 때 교만하지 않게 하고, 내가 큰 절망에 빠져 낙심할 때 결코 좌절하지 않고, 스스로에게 용기와 희망을 줄 수 있는 글귀를 새겨 넣어라”.
이에 세공인은 아름다운 반지를 만들기는 했는데 정작 반지에 새길 글귀가 떠오르지 않아 고민 끝에 지혜롭기로 소문난 솔로몬 왕자를 찾아가 도움을 청했다. 이 때 왕자가 일러준 글귀가 바로 “이 또한 지나가리라”이다.
과거 러시아의 수도 페체르부크에 한 노인이 살고 있었는데 사람들이 그 노인에게 당신의 평생소원이 무엇이냐고 물으면 한결같은 대답으로 고급 외투를 갖는 것이라고 했다. 그는 인생의 목표인 외투를 갖기 위해 먹지도, 입지도 않고 돈을 모아 마침내 80루불짜리 고급 외투를 샀다. 흥분된 마음으로 새로 산 외투를 갖고 오는 도중 그만 강도를 만나 외투를 강탈당하고 말았다.
노인은 절망했다. 단순히 고급 외투를 강탈당한 것이 아니라 그의 성공과 행복, 그리고 꿈과 성취감을 모두 강탈당한 것이다. 그 날 이후 그 노인은 식음을 전폐하며 좌절의 늪에 빠졌고 그래서 속상한 나머지 시름시름 앓다가 결국 죽고야 말았다. 외투를 강탈당하지 않아도 언젠가는 모든 게 다 지나가리라는 것을 미처 몰랐던 것이다. 고골리라는 러시아 작가가 쓴 단편소설 ‘외투’에서 나오는 이야기다.
현실 속에서도 대다수 사람들은 이 노인처럼 고급 외투를 삶의 본질로 생각하며 살아가고 있다. 머지않은 날에 그 의미를 잃어버리며 한 순간의 만족밖에 느끼지 못하는, 물질적인 것에 목표를 두고 아까운 시간을 소비한다.
좀 더 의미 있는 삶을 찾기보다 돈, 건강, 명예, 성공 등을 얻기 위해 혈안이 되어 자신의 인생을 투자하고 있다는 것이다.
그러나 이 세상의 것은 솔로몬의 글귀처럼 언젠가는 무너지고 없어지고 흔적조차 없이 지나가는 것이다. 결국 우리 인생은 평생을 허망한 것만을 위해서 발버둥치고 허우적거리며 어리석음을 범하다 마침내 끝나고 마는 것이다.
물론 물질이 무조건 의미 없고 가치가 없다는 것은 아니다. 물질적인 것에 너무 치우쳐 자신의 인생을 지나치게 많이 소비해 버리기에는 짧은 인생의 시간이 너무 아쉽기만 하다는 뜻이다. 성서(聖書)에 보면 “마음이 가난한 사람은 행복하다”고 했는데 일반적으로 생각하면 도저히 이해하기 힘든 말씀이다. 물질적으로 빈곤한데 어떻게 행복할 수 있단 말인가? 여기서 말하는 “마음이 가난한 사람”은 세상에서  큰 능력이 있음에도 불구하고 자기 자신에 대한 어떤 영향력이나 권력이나 특권을 갖지 않는다. 그래서 사람들에게 짓밟히고 억압을 당한다. 또한 자신의 절대적인 무능함을 알기 때문에 전적으로 하나님께 의존할 수밖에 없는 사람들을 일컫는 것이다.
특히 이들은 권력이나 돈이나 물질 등 세상의 것들은 무엇이든지 있다가도 없어지고 만다는 것을 일찌감치 알기에 그것들에 대해 목을 매달거나 의존하지 않는다.
오직 하나님만이 도움을 줄 수 있고 희망과 힘을 주실 것이라는 것을 믿을 뿐이다. 그래서 성경은 “마음이 가난한 사람은 복되다”라고 했다. 결국 성경에서 나오는 가난은 물질적인 가난이 아니라 마음의 가난을 의미하는 것이다. 짧은 우리의 인생을 진짜 의미 있는 삶의 시간으로 만들기 위해서는 과연 무엇을 어떻게 해야 하는지를 반문해 본다. 기독교에서는 인간이 하나님의 품으로 돌아가는 순간이 인생의 참된 의미를 아는 본질이라고 했다. 또한 이 땅에서는 이 세상에 모든 것들이 다 지나간다는 것을 깊이 묵상할 때 인생의 참 된 의미를 맛보게 된다.

기독교헤럴드  admin@evanholy.co.kr

<저작권자 © 기독교헤럴드, 무단 전재 및 재배포 금지>