서울신대 13대 총장, 명예교수

시인들은 그렇기때문에 자연을 무서워할 줄 모르고 자연과 인간의 관계를 분명히 알고 있는 자들이었다. 그래서, 시편 시인에게는 자연적 존재는 모두 비신화화되고 인간 이상의 아무런 특권도 인정되지 않는다. 자연은 야웨에 의해 창조되고 보존되어지기 때문에 그것 자체가 아름다운 것이다. 자연은 찬양을 불러 일으키는 대상일 뿐 아니라, 찬양을 나타내는 주체이기도 하다. 모든 자연은 결국 하나님의 영광과 권능을 찬양하기 위하여 있는 존재라고 본다(8 : , 148: ).

6) 시편의 그리스도

시편은 그리스도로 가득 차 있다. 그의 고난과 죽음의 전반적인 것을 묘사하고 있다. 우리는 시편에서 그리스도를 볼 수 있는 그리스도 자신의 정당한 근거를 가지고 있다. “시편에 나를 가리켜 기록된 모든 것이 이루어져야 하리라” (눅 24 : 44). a. 예언적 직무 : 22 : 22, 40 : 9, 10, 89 : , 119 : , 102 : , b. 제사장적 직무 : 40 : 6-8, 22 : , 49 : , 69 : , 110 : , c. 왕적 직무 : 2 : , 20 : , 21 : , 45 : , 72 : , 110 : , d. 그리스도의 고난 : 16 : , 22 : , 40 : , 69 : , e. 그리스도의 부활 : 16 : , f. 메시아적 재림 : 50 : , 97 : , 98 :

우리가 신약으로 관심을 향할 때 우리는 다윗의 한 후손이 보좌에서 영원히 좌정할 것이라는 다윗언약(시 89 : 3-4)이 성취된 것을 보게 된다(눅 1 : 31-33). 그래서 우리는 시편을 정당성을 가지고 기독론적으로 읽을 수 있다.

2. 아가서(雅歌書)

1. 명칭

히브리 성서에서는 “쉬르하쉬림”(노래 중의 노래)이라는 책명을 붙였다. 영어 성경은 저자를 솔로몬으로 생각하여 ‘솔로몬의 노래’(The Song of Solomon)라 했다.

2. 저자

전통적 교회와 유대교의 견해는 1 : 1에 의거하여 솔로몬을 저자로 생각한다.

3. 목적

남·여의 고상하고 아름다운 사랑을 예찬하고, 그 사랑의 근원되신 하나님을 추구케 하고, 더 나아가 성도와 그리스도와의 사랑의 관계를 보여주려는 데 목적이 있다.

4. 아가서의 특징

구약성서 중에서 에스더와 아가서는 ‘하나님’ 또는 ‘야웨’라는 언급이 한 번도 없고, 아가서는 종교적 신앙적인 것을 직접적으로 보여주는 구절이 없다. 미크(Theophile J. Meek) 교수는 아가서의 특징을 다음과 같이 열거한다.

1) 아가서는 아름다운 서정시로서 심미적 상징으로 가득 차 있다.

2) 내용 전부가 설화자의 입에서 나온 책으로, 대화가 아닌 독백이다. 그런데, 설화자가 소개되지 않아 조직 특성은 있으나, 각본은 아니다.

3) 빈번한 반복과 후렴, 그리고 응답의 노래가 아가서의 특색이다.

4) 구성이 좀 부족하다. 결론으로 계속 이끌어 가는 진전이 없다(1 : 4, 2 : 4~8 : 4).

5) 아가서는 분명 민속시이지 순수 문예 작품이 아니다. 왜냐하면, 그 단순하고 천진함 뿐 아니라, 빈번한 반복과 구성의 허술함이 그것을 증명하기 때문이다.

6) 아가서는 은유가 섞인 훌륭한 비유적 표현이 넘치며, 전체를 통해 자연미가 예찬되어 자연이 뚜렷한 위치를 차지하고 있다.

7) 지리적 배경이 때로는 유대, 이스라엘, 요단 동편, 시리아로 팔레스틴을 대상으로 하고 있어서 히브리 민족에 한한 것이 아니다.

8) 아가서 자체의 현 모습은 종교, 신학, 혹은 도덕적 특색이 전혀 없이 세속적인 것으로 하나님이란 말이 한 번도 언급되지 않았다.

9) 아가서처럼 희귀한 단어(49개), 이상한 낱말(적어도 70개)을 많이 쓴 책은 없다. 그래서 번역하기 힘든 말이 많다. 10)히브리 문법과 용어에도 예외가 많다.

또한, 아가서는 순수한 사랑을 설명하는데 자유로운 사랑을 강조하고(2 : 7, 3 : 5, 8 : 4), 2) 이 세상의 부귀 영화와 지위도 파괴할 수 없는 사랑을 강조하며(8 : 6-7), 자연에 대한 이스라엘의 순수한 사랑을 보여 주고 있다. <다음호에 계속>

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