서울신대 제13대 총장, 동 대학 명예교수

② 목적: 선한 뜻을 굳게 지키고 유지해 가려는 노력의 제사이다. 극빈자를 위해서는 속죄의 제사(레 5:11-13)로 인정되기도 했다. 소제는 믿는 자들이 그의 창조주이신 하나님께 드리는 일종의 조공이란 뜻이 있다. 이스라엘은 계약 백성으로서 하나님께 충성심의 표시로 소제를 드린다.

③ 제물: 소제의 제물은 다음의 4가지가 있다.

a) 고운 가루를 그냥 바칠 수 있다. 요리되지 않은 소제이다(레 2:1-3).

b) 무교병을 만들어 바친다. 요리된 소제로 고운 가루에 기름을 섞어 반죽하여 떡을 만들어 드리는데(레 2:4-10). 그 만드는 방법은 ㉠ 화덕에 구워 만드는 방법(레 2:4) ㉡ 번철(fly-pan:燔鐵)에 부치는 방법(레 2:5) ㉢ 솥에 삶는 방법(레 2:7)이다.

c) 처음 익은 곡식(레 2:12)

d) 첫 이삭(레 2:14)-첫 이삭은 볶아 찧은 것으로 기름과 유향을 부어 드렸다. 이 곡물의 제물들에는 (a) 모든 소제에 소금을 넣을 것(레 2:13) (b) 유향을 가미하고(레 2:15, 16) © 누룩과 꿀을 넣지 말게 되어 있다(레 2:11).

④ 제물 분배: 소제물 중에서 기념할 것을 취하여 단 위에서 불살라 화제로 하나님께 드리고, 남은 제물은 제사장(이론과 그 자손)에게 주어 성전에서 먹도록 했다(레 2:3, 10).

⑤ 방법: (1) 제주가 재물을 준비하여 가져온다. (2) 준비된 소제물을 제사장에게 준다. (3) 제사장은 그것을 소제물 중에서 기념할 것을 취하여야 한다. 예를 들면, 고운 가루면 한 줌의 고운 가루와 유향을 단위에서 화제로 하나님께 드리는 일을 한다. (4) 남은 제물은 제사장의 몫이 된다(레 2:3, 10). 공식적인 번제와 화목제에는 항상 소제가 드려졌다(레 1:9, 17, 2:2, 12, 3:5,16). 그러다가 후세의 제사법에서는 전적으로 번제의 부속물이 되었다(민 15:28:, 29:).

⑥ 의미: 소제는 제주가 자기가 섬기는 하나님께 드리는 선물이다. 그 이름의 뜻이 그것을 나타낸다(minha:예물, 선물). 번제의 부속물로 드림은 죄의 용서에 대한 답례로 하나님께 감사의 표시와 하나님의 명령에 복종할 것을 다짐하는 제사이다. 소제의 제물에는 속죄의 관념보다는 하나님을 위한 예물의 관념에 전체가 집중되어 있다. 소제의 제물인 고운 가루로 만든 떡과 기름과 유향과 소금은 사람의 생명을 유지시키는 것이기 때문에 역시 생명의 의미도 포함하고 있다. 소제는 제사장들에게 생명을 유지하는 먹을 음식을 공급하는 실제적 의미도 있었다. 소제는 사람이 노력해서 얻은 산물을 드리는 제사로써 그리스도께서 인간적 모든 노력을 바치신 데 대한 감사의 예표이다.

5. 이스라엘의 절기들

모세오경 중에서 레위기 23장과 민수기 28〜29장에서 히브리인들이 절기를 지키는 제도와 절차 방법에 대해 기록하고 있다. 레위기 25장에는 거룩한 절기와 여기에 관계되는 안식년, 희년 등에 관한 규례를 정하고 있다.

이스라엘 절기에 대해 의견이 많으나 레위기 23장에 있는 ‘유월절’ ‘오순절’ ‘나팔절’ ‘속죄절’ ‘장막절’을 지칭하여 5대절이라 말하고, ‘안식일’ ‘초수절’을 합해서 7대절이라 하기도 한다. 이와 같은 이스라엘의 많은 절기들은 그들의 민족적 단합과 종교적 훈련에 크게 기여했다.

이스라엘 종교의식의 3가지 부분을 요약하면 다음과 같다.

* 의식 I (Ceremonial I) : 거룩한 장소(Places)→ 성소, 혹은 성전

* 의식 II (Ceremonial II): 행위(Actions)→ 희생제사와 제사직

* 의식 III (Ceremonial III) : 때(Times) →절기들, 축제들

이스라엘은 성소(성전)에 절기 때마다 모여서 율법에 정하는 바에 의하여 제사장의 주관하에 갖가지 제사를 드리는 것이 그들의 종교생활이었다. 이런 절기에는 3가지 의미 즉, 역사적 의미, 종교적 의미, 농경적 의미가 깊이 연합하여 간직되어 있다. <다음호에 계속>

최종진 박사(구약학)  dsglory3604@nate.com

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