결 론

 지금까지 1921년에서 1943년까지의 한국성결교회사와 이명직 목사를 소개했다. 한국성결교회에 있어서 1920년대는 부흥의 시대였다. 1921년의 대부흥 운동을 기점으로 하여 1920년대의 부흥운동이 일어났다. 이명직 목사는 사실상 그 산파역을 담당하였다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그의 성령 체험과 그 간증을 통해 경성성서학원의 대부흥운동이 일어났으며 그 여파는 전국으로 퍼져나가게 되었다. 이렇듯 뜨거운 부흥의 열기는 1930년대의 열렬한 전도운동으로 이어지게 되었다. 이명직은 세대주의적 전천년설에 입각한 재림의 임박성을 강조 하면서 직접 전도를 독려하였다.

 이 시기에 정남수 목사가 인도하던 장막전도대는 자동차를 사용하면서 역동적으로 복음을 전파하던 대표적인 전도대였다. 그러나 이 시기는 하나님의 교회 사건이라는 최초의 교단 분열을 체험했던 우울한 시기였다. 그리고 그 아픔은 그대로 일제말의 수난기로 이어졌다.

 이명직 목사의 친일행각이나 사설은 후일 많은 사람들에 의해 그를 비방하는 자료로 이용 되었다. 하지만 이것은 다시금 생각해 보아야 할 문제이다. 물론 그의 친일행각과 사설 그리고 발언들에 대해 그것을 옹호하거나 덮어두어서는 안될 것이다. 하지만 그가 왜 그렇게 했었어야 하는지를 우리는 생각해야 한다. 1921년이후 그의 사상은 극 보수로 선회했고, 사회 전반에 대해 무관심으로 일관했다.

 그에게는 오직 복음과 그 전파만이 소중했다. 그러던 그에게 현실참여에 대한 강요는 매우 고통스러운 일이었을 것이다. 심지어 그는 공산주의 이데올로기와 신사참배라는 정치적, 종교적 문제에 휩쓸리게 되었다. 그리고 마음에 없는 수긍을 그는 감당해야 했다. 왜 그랬을까? 그것은 한국성결교회가 그 어깨에 달려있었기 때문이다. 그에게 있어서 당시에 가장 중요했던 문제는 교회를 살리는 것이었다.

 단지 교단의 대표라는 이유만으로 엄청난 고민을 해야했고, 또 고통을 당한 그를 생각해야 한다. 더욱이 그의 노력과 인내에도 불구하고 교단이 폐쇄되고 성서학원이 문을 닫았을 때에 그의 심정이 어떠했겠는가에 대해 생각해야 한다.

 해방 이후에도 그는 언제나 심적 고통을 받고 살았던 것으로 보인다. 성결교단이 재건될 때 그는 자신의 이름으로 교단이 해산 당하게 된 모든 책임을 지고 공직에 나서지 않았다. 그 후 1951년 서울신학교 교장으로 취임한 그는 학교 발전에 온 힘을 기울였으며, 1961년에 정년으로 학장직을 사임하고 명예학장이 되었다. 그리고 1973년 3월 30일 충정로 신학교 구내 자택에서 84세를 일기로 세상을 떠났다.

 한국성결교회라는 큰 강은 유유히 흘러가고 있다. 이 강의 끝은 어디인가? 주님의 재림이라는 거대하고 끝없는 바다에 닿는 그 때일 것이다. 그 때까지 잔잔할 때나, 풍랑이 칠 때에나 한결 같이 이 강을 따라 내려갈 사람을 이 시대 한국성결교회는 찾고 있을 것이다. 이명직 목사는 바로 그 모범을 우리에게 보여준 인물로 기억될 것이다.

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