춘분 후 보름이 지난 날을 부활절로 정한 교회력의 1주일 앞둔 주간을 고난 주간, 혹은 수난주간(The Holyweek)이라고 부른다. 요한복음 12장 1절에 “유월절 엿새 전에”라고 하였고, 12절에 “그 이튿날”이라고 하였는데, 유월절 닷새 전임을 알 수 있다. 예수 그리스도께서 유월절에 죽으셨다.
고난주간의 클라이막스는 금요일이다. 교회가 고난주간을 기념한 것은 콘스탄티누스가 기독교를 로마의 국교로 만든 3세기 중엽부터라고 한다. 이 주간에 빵과 소금과 식물성의 식물과 물 이외에 일체의 육류음식을 금하고 토요일에는 금식을 하였다.
예수 그리스도의 몸된 교회는 그리스도의 죽음과 부활을 재음미하고 오늘의 역사 속에서 조명해야 한다.
고난 주간의 행적을 되새겨 보자.
첫째날은 종려주일로서 예루살렘성으로의 개선 장면이 나온다.
둘째날은 무화과 나무를 저주하셨고, 성전을 깨끗하게 하셨다. 이렇게 하신 이유는 무엇인가? 당시 예루살렘 성전의 사람들은 제사를 드리러 온 사람들을 보면서 장사가 되겠다 싶어서 멀리서 양을 메고 온 사람들의 양에게 부정 판정을 내리고, 자기들이 하청 준 목축업자들의 양을 사도록 강요하였다. 그래서 성전 안 뜰에는 제물을 팔려는 사람들로 그득하였고, 로마 화폐를 부정하다고 하여 성전 화폐로 바꾸라고 강조하여 환차익으로 성전 지도자들은 엄청난 부를 누렸다. 그래서 예수께서 성전의 장사꾼들을 모두 내어 쫓으셨다.
셋째날인 화요일에는 무화과 나무가 말랐고, 두 아들 비유와 악한 농부의 비유, 혼인잔치 비유를 말씀하셨다. 제사장들은 예수를 시기하여 납세와 부활, 계명에 대한 질문을 하였다. 그래서 바리새인들을 공격하셨고, 차라리 과부의 렙돈을 강조하셨다. 이러한 과부는 왜 생겼을까? 제물을 사기 위하여 부채를 지고, 고리대금업자에게 시달려 더 이상 바칠 것도 없는 당시의 가난한 사람 중의 하나의 예물을 받으신다는 것을 말씀하신 것이다. 그래서 예루살렘 멸망과 종말에 대한 경고를 하셨고, 그 비유로 열처녀 비유와 달란트 비유, 양과 염소 비유를 말씀하셨다.
넷째날은 예수께서 베다니에서 쉬셨다.
다섯째날은 제자들의 발을 씻겨 주셨고, 최후의 성만찬을 하셨다. 예수는 끝까지 섬김의 도를 가르쳐 주셨다. 성만찬 후 베드로의 부인을 예고 하셨다.
여섯째날은 수난의 날로서 예수는 겟세마네 동산에서 이 잔이 지나가게 해달라고 기도했다. 이 와중에 수제자인 베드로가 닭 울기 전에 세 번 예수를 부인하였다. 닭 소리가 나자 베드로는 깨달았다.
예수는 빌라도 앞에 서셨고, 가룟 유다는 죽었다. 그리고 우리가 잘 알고 있는 가상칠언, 즉 십자가상의 일곱 말씀을 하셨다.
기독교의 상징으로 되어있는 십자가는 바로 이 날 등장한다. 얼마나 끔직 했던지 법으로도 이 십자가가 처형을 극도로 제한하여 왔고 그것도 로마 자국민에게는 어떠한 죄이건 십자가 처형을 금지해 왔다고 한다. 그래서 로마 식민지 사람들은 그 잔인함과 끔직함을 직접 보고 들었기에 “십자가”라는 이름만 들어도 치를 떨며 두려워했다고 한다.
과연 한국 교회는 고난의 십자가를 지고 왔던 한국 역사에서 로마 황제 편이었는가? 강도 만난 사람들의 편이었는가?
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