기독교학술원 원장, 샬롬나비 상임대표, 숭실대 기독교학대학원 설립원장

예수께서 행하신 하나님 나라 복음 사역은 설교, 치유, 가르침으로 특징지워진다. 설 교, 치유, 가르침은 예수 복음 사역의 3대 사역이다. 복음서는 이 3가지 사역 가운데 설교나 가르침 보다 그의 치유 사역에 관 하여 더 많이 기록하여 전해주고 있다.

2) 성령 안에서 옛 계명의 내면적 역동화

신약시대에 들어와 사도 바울은 로마시대에 유행한 동성애 행위에 대하여 언중히 금기하고 있다. 그는 그 시대의 동성애자들이 “부끄러운 욕심”으로 행하며 “역리로”(παρὰ φύσιν, para phusin) 여자나 남자를 성행위 대성으로 쓴다고(롬 1:26절)하면서 이들 행위에 대한 하나님의 보응을 경고하고 있다. 사도 바울은 그리스의 고린도교회 성도들에게 편지하기를 “탐색하는 자나 남색하는 자나”(고전 5:9절) “하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라”(고전 6:9-10)고 쓰고 있다. 여기서 탐색하는 자(말라코이, malakoi)는 동성애 성관계에서 여자 역할 하는 자, “남색하는 자”(아르세노코이타이, arsenokoitai)는 남자 역할하는 자를 가르킨다. 이렇게 탐색하는 자나 남색하는 자는 “하나님 나라를 유업으로 받을 수 없다”고 신약성경은 분명히 가르치고 있다.

예수께서는 율법에 대한 그의 입장을 천명하신다: “그러므로 누구든지 이 계명 중의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 또 그같이 사람을 가르치는 자는 천국에서 지극히 작다 일컬음을 받을 것이요 누구든지 이를 행하며 가르치는 자는 천국에서 크다 일컬음을 받으리라”(마 5:19)

예수께서는 율법의 지극히 작은 것 하나라도 버리고 지키지 않아도 된다고 가르치는 자는 하나님 나라에서 지극히 작다 함을 받을 것이며, 지극히 작은 것 한라도 지키는 자는 하나님 나라에서 크다 일컬음을 받는다고 가르치셨다. 그리하시면서 예수는 신자의 의가 외식하는 서기관과 바리새인보다 낮지 못하면 하나님 나라에 결단코 들어가지 못하리라고 가르치셨다: “너희 의가 서기관과 바리새인보다 더 낫지 못하면 결단코 천국에 들어가지 못하리라”(마 5:20).

신구약 성경에 의하면 동성애는 결단코 사도 바울에게 하나님이 은혜로 주셔서 그를 겸손하게 하신 “하나의 가시”가 아니라 하나님이 “가증하게 여기시는 죄”라는 사실을 분명히 해야 한다. 의학자들의 새 연구에 의하면 동성애는 유전이 아니라 성중독으로 간주된다. 1993년에 동성애 의사인 해머(D. H. Hamer)가 동성애가 유전이라는 주장을 하였다. 그는 염색체 Xq28이 남성동성애와 관련있다고 발표하였다. 그러나 1999년 라이스(G. Rice)는 염색체 Xq28이 남성 동성애와 관련없다고 「사이언스」(Science)에 발표하였다. 2005년 해머를 포함한 연구팀이 다시 Xq28이 동성애와 상관관계가 없다는 결론을 내렸다.

(B. S. Mustanski a. et., "A Genomewide Scan of Male Sexual Orientation." Human Genetics 116, 2005, 272). 동성애는 유전적인 요인에 의하여 발생하는 것이 아니라는 결과를 획득한 것이다.(길원평, “동성애의 유발요인과 보건적 문제점,” in: 김영한 외 지음, 『동성애, 21세기 문화충돌』, 킹덤북스, 2018, 506-507) 구미사회 및 한국사회에서도 많은 수많은 탈동성애자들이 재커밍아웃(recoming out)하여 동성애 성중독에서 치료 받았음을 간증하고 있다.

(2) 바리새인과 세리 비유: 율법 조문 지킴 아닌 하나님 뜻에 끊임없는 자기 복종

여기서 바리새인과 서기관들과 구별해서 오늘날 분명히 해야 하는 것은 다음 두 가지다.

첫째는 인간의 유전과 계명을 가지고 하나님 말씀을 해석하거나 왜곡하는 것이다.

예수는 당시 장로의 유전을 준행하면서 하나님 말씀의 본의를 왜곡한 바리새인과 서기관의 말씀 왜곡을 책망하셨다: “이에 바리새인들과 서기관들이 예수께 묻되 어찌하여 당신의 제자들은 장로들의 전통을 준행하지 아니하고 부정한 손으로 떡을 먹나이까(5절) 이르시되 이사야가 너희 외식하는 자에 대하여 잘 예언하였도다 기록하였으되 이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다(6절) 사람의 계명으로 교훈을 삼아 가르치니 나를 헛되이 경배하는도다 하였느니라(7절) 너희가 하나님의 계명은 버리고 사람의 전통을 지키느니라(8절) 또 이르시되 너희가 너희 전통을 지키려고 하나님의 계명을 잘 저버리는도다“(막 7:5-9).

유대인들에게 전통(유전, 전승)이란 단어는 “구전”(oral tradition, 갈 1:14)을 가리킨다. 이는 에스라 시대 이후 성문(成文) 율법(wriiten law)를 구체적으로 적용하기 위해서 서기관들에 의해 작성된 것이다. 그후에 그 중요성이 커져서 성문율법과 같이 구속력 있는 것으로 간주되었다. 이들은 손을 씻지 않고 음식을 먹는 예수와 제자들의 행위를 문제삼아 장로들의 유전을 제시하였다. 이에 대하여 예수는 율법의 궁극적인 목적이 하나님과 인간의 관계에 있다는 사실을 망각하고 눈에 보이는 율법만을 준수할 것을 강요하는 이들의 위선을 지적한다. 예수는 이들이 사람의 전통을 지키기 위해서 하나님의 계명을 저버렸다고 강하게 책망하신다. 예수는 구체적인 실례를 들어 말씀하신다: “모세는 네 부모를 공경하라 하고 또 아버지나 어머니를 모욕하는 자는 죽임을 당하리라 하였거늘(10절) 너희는 이르되 사람이 아버지에게나 어머니에게나 말하기를 내가 드려 유익하게 할 것이 고르반 곧 하나님께 드림이 되었다고 하기만 하면 그만이라 하고(11절) 자기 아버지나 어머니에게 다시 아무 것도 하여 드리기를 허락하지 아니하여(12절) 너희가 전한 전통으로 하나님의 말씀을 폐하며 또 이같은 일을 많이 행하느니라”(막 7:10-13). 예수는 모세의 율법에는 부모를 공경하라고 했고 부모에게 욕을 하는 자는 죽이라고 했는데, 이 계명에 대해 이들은 고르반(헌물)이라고 말하기만 하면 이것이 면제 될 수 있다는 전통을 만들었다는 것이다.

여기서 예수는 “장로들의 전통”에 대해 “너희가 전한 전통”(13절)이라고 하면서 하나님의 율법(하나님의 말씀)과 대비시킨다. 예수는 하나님의 계명과 반대된 인간적인 기원과 전승에 근거한 유전이란 지킬 필요가 없다고 가르치신 것이다. 역사적 예수는 초기교회에서 유대인의 유전을 지속적으로 지키는 바리새인과 서기관에 대해 이를 결정적으로 잘못되었다는 사실을 지적하신 것이다. 당시 바리새인들이 따르고 있던 “장로들의 유전”은 일반 대중들에게는 일상생활 속에서 지키기도 힘들었고 오히려 사람을 얽메는 족쇄가 되었다. 예수는 이러한 장로들의 종교적 유전에서 일반대중들을 해방시킨 것이다.

오늘날 동성애 이슈가 구미교회에 이어 한국교회와 사회에도 강력한 이슈가 되고 있는 데

한국기독교교회협의회(NCCK)를 중심으로 하는 진보교회진영에서는 이것이 오늘날의 세계적인 풍조요 구미(歐美)교회까지도 받아들였으니 우리도 받아 들이자고 지지하고 있다. 이는 오늘날 진보교회측이 세상의 풍조를 따라가는 인간적인 전통을 만드는 것으로 동성애를 “토에바”로 규정한 신구약 전통을 근본적으로 거스르는 행위라고 말할 수 있다. 우리는 세상이나 사람들이나 종교적 집단이 만든 전통을 따라서는 안되며 하나님의 계명을 따라야 한다. 2015년 별세한 독일의 보편사신학자 판넨베르그(Wolfhart Pannenberg)는 “동성애를 받아들이는 교회는 거룩한 보편적 사도적 예수 그리스도의 교회에 속할 수 없다”고 강력하게 천명하였다. 필자는 그의 견해에 동의한다. 그의 입장이야 말로 역사적 예수의 산상 설교의 근본적인 가르침에 일치한다고 볼 수 있다.

둘째는 도덕적 우월주의 태도를 버리고 말씀 앞에서 끊임없이 자기 욕심 죽이기를 해야 한다.

동성애가 성경이 금하는 “죄”(성중독)이라고 냉정히 지적해주는 것과 동성애자들을 정죄한다거나 저들을 혐오하거니 차별하는 것과는 근본적으로 다르다는 것이다. 동성애를 성중독 그리고 죄라고 지적하는 것은 하나님 말씀이니 그렇게 전해야 하는 것이다. 그러나 동성애자에 대한 태도에 있어서 복음주의자나 기독교인이나 그렇지 않는 자는 이들의 인격을 존중하고 이들에 대해 소위 혐오자나 증오자의 범주에 속하는 언사나 행위에서 벗어나도록 노력해야 할 것이다.

김영한 박사(숭실대 명예교수)  dsglory3604@nate.com

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