미래목회연구소(소장 양태윤 목사) 신학강좌가 3월22일(화) 오후2시-4시 전주 홍산교회 (주찬규 목사 시무, 전북 전주시 완산구 봉곡1길 16. 효자동 3가)에서 개최되었다. 이번 신학강좌는 제2종교개혁연구소 소장이며 호서대 명예교수인 임태수 박사가 “제2종교개혁의 구원론 : 행함 있는 믿음으로 구원” 이라는 제목으로 주제발표를 하였다. 본지는 <제2종교개혁시리즈>의 첫 번째 테마로 임태수 박사의 글 “제2종교개혁 구원론”을 연재하고자한다. 임태수 박사는 한신대학과 대학원을  졸업하고 독일 Bonn대학에서 신학박사학위를 취득하였으며, 호서대학교 신학과 교수, 인문대학 학장, 한국구약학회 회장을 역임하고 있다.
 <편집자주>

제2종교개혁의 사명을 받은 한국교회

한민족은 세계적 사명을 가지고 있다. 그것은 세계선교의 사명이요 제2종교개혁의 사명이다. 서구교회는 지금 텅텅 비어가고 있고 죽어가고 있다. 아시아와 아프리카의 교회들도 서구교회가 앓고 있는 죽음의 병을 앓고 있다. 이런 서구교회와 세계교회를 개혁하고 살릴 사명이 한민족에게 있고 한국교회에 있다. 그런데 이 세계적 사명을 다 해야 할 한국교회는 지금 병들어 있고 위기에 처해 있다. 한국교회도 서구교회와 세계교회가 앓고 있는 병을 앓고 있다.
세계적 사명, 제2종교개혁의 사명을 받은 한국교회가 이대로 주저앉을 것인가? 아니다. 이대로 주저앉아서는 안 된다. 죽음의 병을 이기고 자리를 털고 다시 일어나야 한다. 그래서 한민족에게 맡기신 세계적 사명, 세계선교의 사명, 제2종교개혁의 사명을 완수해야 한다. 교회를 죽이는 병을 이기는 방법을 찾아내서 먼저 한국교회부터 치유하고 다시 살아나서, 그 치유방법으로 죽어가고 비어가는 서구교회와 세계교회를 살려내야 한다. 그 사명이 한국교회에 있다. 한국교회는 그 사명을 완수하게 될 것을 믿는다. 왜냐하면 그것은 하나님께서 명령하시고 약속하신 사명이기 때문이다. 나는 하나님께서 21세기에 한민족에게 맡기신 이 중차대한 사명을 한국교회가 완수할 수 있을 것이라 믿는다.
이 사명을 완수하기 위해서는 한국교회에서부터 제2종교개혁이 일어나야 한다. 그래야 한국교회가 다시 살아날 수 있다. 제2종교개혁이란 무엇인가? 마르틴 루터가 “오직 믿음으로만(sola fide) 의롭게 되고 구원 얻는다”는 구호를 내걸고 성공한 16세기의 종교개혁을 “제1종교개혁”이라고 부른다면, “제1종교개혁”을 넘어서고 보완하는 21세기의 개혁을 나는 1997년부터 “제2종교개혁”이라고 불러오고 있다. “제1종교개혁”과는 달리 “제2종교개혁”은 “믿음과 행함으로 의롭게 되고 구원을 얻는다”는 신학을 구호로 내걸고 주장한다. 이 “행함 있는 믿음으로(fide cum opera) 구원”이 제2종교개혁의 핵심사상이요, 이 구원론은 마태복음 7:21; 야고보 2:24 등 철저히 성경에 기초한 구원론이다.

“행함 없는 믿음은 죽은 믿음이다”(야고보 2:17,26).
“행함 없는 죽은 믿음”으로는 구원을 얻을 수 없다. 그래서 “오직 믿음으로만”을 내세우는 서구교회가 비어가고 죽어가고 있고, 한국교회도 병들고 위기에 처해 있는 것이다. “오직 믿음으로만”의 구원론은 이번에 큰 문제를 일으키고 있는 유병언의 기독교복음침례회(구원파)가 주장하는 “구원은 오직 믿음으로”, “선행은 구원과는 무관한 상급의 대상”이라는 구원론과 크게 다르지 않다. 믿음만으로는 구원을 얻을 수 없다(마태복음 7:21). “행함 있는 믿음”으로라야 구원을 얻을 수 있다. 이 “행함 있는 믿음”을 한국교회가 가지고 철저히 실천하면 제2종교개혁이 일어나고 한국교회가 다시 살아날 것이다. 그러면 한국교회는 하나님께서 한민족에게 맡기신 세계적 사명, 세계교회를 제2종교개혁의 사명을 완수할 수 있을 것이다. 한국교회는 이 사명을 반드시 완수해야 하고 완수할 수 있을 것을 믿는다. 한국교회가 한민족에게 맡기신 세계적 사명, 세계교회를 제2종교개혁 사명을 완수할 수 있기를 바란다. 한국교회를 살리고 개혁하는 일에 모두 기도해주시고 동참해주시기를 간절히 소원한다.

제1장 : 두 종류의 믿음

믿음에는 한 종류의 믿음만 있는 것이 아니고 두 종류의 믿음이 있으며, 기독교인이 갖춰야 할 의(義)에도 한 종류의 의(義)만 있는 것이 아니라 두 종류의 의(義)가 있으며, 기독교인이 행해야 할 행함도 한 종류의 행함만 있는 것이 아니라 두 종류의 행함이 있다.
일반적으로 사람들은 믿음이라고 하면, 한 종류의 믿음만 있는 것으로 생각한다. 그러나 성경은 두 종류의 믿음에 대하여 말한다. 하나는 ‘행함 있은 믿음’(faith with works)이고, 다른 하나는 ‘행함 없는 믿음’(faith without works)이다.
1) 마태복음 7:21에 나타난 두종류의 믿음: 마태복음 7:21에서 예수님은 이렇게 말씀하신다.
“나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니요 다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”
이 말씀에 두 종류의 믿음이 나타나 있다. 하나는 행함 없는 믿음이요 다른 하나는 행함 있는 믿음이다.
주님께서는 “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니다” 라고 말씀하신다. 예수를 항하여 ‘주여 주여’ 하고 부르는 사람은 예수를 믿는 사람이다. 루터의 “믿음으로만 의롭게 되고 구원얻는다”는 구원론에 의하면 예수를 향하여 ‘주여 주여’ 하고 부르는 사람, 즉 예수를 믿는 사람은 모두 구원을 얻고 천국에 들어가야 마땅하다. 그런데 주님은 “나더러 주여 주여 하는 자마다 다 천국에 들어갈 것이 아니다” 라고 말씀하신다. 주님을 ‘주여 주여’ 하고 부르며 믿는 사람이라도 모두 다 천국에 들어가는 것은 아니라는 말씀이다. 여기에서 우리는 예수를 항하여 ‘주여 주여’ 라고 부르지만 구원을 얻을 수 있는 믿음이 있고, 반면에 구원을 얻지 못하는 믿음도 있다는 사실을 발견할 수 있다. 믿음은 구원의 필수 조건이다. 믿음 없이는 구원이 없다. 그러나 우리는 마태복음 7:21에서 믿음이 구원의 필수 조건이지만, 필요충분조건은 아님을 알 수 있다. 구원을 얻기 위해서 믿음에 더하여 또 하나의 조건이 필요함을 마태복음 7:21에서 알 수 있다. 그것이 무엇인가? 어떤 믿음이 구원을 얻고 어떤 믿음이 구원을 얻지 못하는가? 구원을 위한 또 하나의 조건에 대하여 예수님은 다음과 같이 말씀하신다.
“다만 하늘에 계신 내 아버지의 뜻대로 행하는 자라야 들어가리라.”

■ 행함 있는 믿음: 믿음을 가지고 있음과 동시에 “하늘에 계신 하나님 아버지의 뜻대로 행하는 자”는 천국에 들어갈 수 있다.
■ 행함 없는 믿음: 그러나 믿음을 가지고 있지만 “하늘에 계신 하나님 아버지의 뜻대로 행하지 않는 자”는 천국에 들어갈 수 없다고 예수님은 분명히 말씀하신다.

여기에서 행함은 구원의 또 하나의 조건으로 등장한다. 다시 말하면 마 7:21에서 구원의 조건은 ‘믿음과 행함’ 두 가지다. 루터는 구원의 조건을 ‘믿음’ 한 가지 뿐이라고 말한다. 이에 반하여 예수님은 마태복음 7:21에서 구원의 조건을 “믿음과 행함” 두 가지로 제시하신다. 그렇다면 누가 틀렸는가? 루터의 “믿음으로만 구원얻는다”는 구원론과 달리, 구원의 조건을 ‘믿음과 행함’ 두 가지로 제시하신 예수님이 틀렸는가? 그럴 수 없다. 예수님이 틀릴 리 없다. 틀린 것은 예수님이 아니라 루터다. 구원의 조건은 ‘믿음’ 한 가지만이 아니라, “믿음과 행함” 두 가지라고 마 7:21에서 말씀하신 예수님의 말씀이 옳다.  <다음호에 계속>
최장일 신학전문기자

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