이재완 목사 ( 영암벧엘교회 )

모라비안 형제단을 탁월하게 재편하여 이끈 리더는 진젠도르프(Ludwig Von Zinzendorf) 백작이었다. 그는 진실한 경건주의자였다. 그는 사람들의 영혼을 구하는 것을 일생의 목적으로 삼았으며, 자기가 창설한 형제단으로 하여금 구령운동을 최고의 목적으로 삼고 활동하였다.

헤른후트에 정착한 이들은 자신들의 옛 “연합 형제회”의 몇 가지 특징적인 모습들을 채택하기 시작했는데 이를테면, 회원들을 권고하고, 예배와 자선, 병자들의 심방, 그리고 영혼들을 돌아보고 인도하기 위하여 ‘돕는 자들’을 임명하였다. 그 구성원들은 나이, 성별, 결혼 상태 등에 따라서 나눠졌으며, 각 소그룹에는 그 구성원들이 스스로 뽑은 지도자가 한 사람씩 있었다.

이러한 소그룹(classes) 안에서는 구성원들이 서로의 영적 성장의 상태를 점검해 주었으며, 이들에 대한 분류는 전체적으로 두 개의 집단들로 구분되었다. 하나는 성별, 나이, 결혼 상태에 따라 분류된 집단들로 choirs이며, 이는 공동체가 점점 확장되면서 거주적인 형태를 띠었다. 또 하나는 choirs 안에서 영적인 성장을 더욱 발전 시키고자 원했던 사람들이 작은 집단들을 형성하였는데, 이것이 밴드(bands)이다.

Ⅱ. “교회 안의 작은 교회”(Ecclesiolae in Ecclesia)의 형성 배경

웨슬리는 성공회의 신도회나 청교도 그리고 모라비안의 경건운동, 혹은 독일 경건주의에서 ‘작은 교회’ 사상을 확립했다. 그리고 이신론(Deism: 자연신론)이 팽배하여 기독교의 모든 신비적, 초자연적 요소들은 생명력을 잃었다. 또한 당시 영국 국교회(성공회)는 고교회(high church)의 형태를 띄면서 일반 서민과 가난한 대중들의 영적, 도덕적 요구에 전혀 관심을 갖지 않는 격리된 제도에 불과했다.

이런 상황 속에서 웨슬리는 좋은 서적을 통한 신앙의 헌신으로 많은 책을 쓰게 되었고, 학자적인 능력으로 감리교에 뿌리 깊은 영성과 자료들을 많이 남기는 공헌을 하였다. 특별히 우리가 웨슬리의 옥스퍼드 생활에서 주목해야 하는 것은 동생 찰스와 반(半) 수도원적(semi monastic) 그룹인 신성클럽이었다.

이 모임의 목적은 참된 기독교적 품격을 형성하기 위해 성경연구, 영성 훈련과 명상, 기도와 예배, 사회적 실천 등을 엄격히 실천했다. 따라서 웨슬리는 이 모임을 통해 자신의 성화에의 길을 실천에 옮기려고 하였다. 이같은 반 수도원적 모임은 웨슬리가 조지아에 선교사로 떠나게 된 주요 동기였다. 동료들은 그들을 규칙쟁이(Methodist)라고 불렀다.

1738년 2월, 영국에 돌아온 웨슬리는 모라비안 목사인 피터 뵐러와의 신앙적 대화를 통해 확실한 신앙을 향해 나아가게 되었다. 그러나 그가 모라비안의 리더였던 진젠도르프 백작을 만나면서 거기에서 지나친 개인 숭배를 느꼈고 결국 모라비아와 결별하게 된다. 그 배경에는 모라비아 교도들에게서 발견된 정적주의 및 율법 무용론(antinomianism)에 대한 거부감이 있었다.

이상과 같은 역사의 흐름 속에서 웨슬리의 ‘작은 교회’ 운동의 동기를 가져온 영향들은 전통을 중요하게 생각하면서도 거기에 매이지 않는 열린 사고와 창조정신과 복음의 열정이 그로 하여금 ‘작은 교회’를 만들게 했다. 이제 웨슬리의 ‘작은 교회’ 운동에 영향을 준 요인들을 알아 보고자 한다.

1. 영국 성공회의 영향

존 웨슬리의 ‘작은 교회’의 두 번째 영향은 영국 국교인 성공회이다. 성공회는 중세를 통해 교황이 영국을 완전히 지배하게 되고 영국교회의 재정에 대한 교황의 과세는 13세기와 14세기에 크게 중대되었을 뿐만 아니라 교황이 지명한 자들을 교회 성적에 임명하겠다는 교황의 주장은 현실화되었다.

하지만 민족주의적 자의식이 강한 영국교회에서는 이러한 교황의 압력에 저항하게 되었으며, 결국 헨리 8세는 1523년 로마 교황청과의 단교를 선언했다.

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