보헤미아 형제연합교회와 코메니우스 생애와 관련하여

정일웅 박사(한국코메니우스연구소 소장, 전 총신대 총장, 본지 논설위원)

2. 보헤미아형 제연합교회의 역사

그러나 이 교회가 믿는 칭의는 단순한 믿음만이 아니라, 동시에 사랑에 근거하고 있었는데, 이 러한 믿음과 사랑에 근거한 칭의가 확실한 소망을 가져다주는 참 복임을 믿었다.

이러한 믿음과 사랑에 기초한 형제연합교회의 칭의론은 선을 행함으로 의롭게 된다는 가톨릭교회의 입장과는 전적으로 달랐다.

형제연합교회는 사랑은 기독인들에게 당연히 나타나야 하는 성령의 열매로 인식되었으며, 사랑의 행위는 그리스도의 계명에 순종한다는 증거로 이해하였다. 그 때문에 형제연합교회는 이 웃에 대한 사랑의 행위를 올바른 믿음(신앙)의 외적증거로 삼기도 하였다. 그리고 그리스도에 대한 순종의 행위가 없이 말로만 고백하는 신앙은 충분하지 않은 것으로 생각하였고, 또한 참된 믿음은 그리스도의 멍에를 짊어지고자 하는 결단이며, 동시에 그리스도께서 원하는 것을 실제로 행하는 것으로 이해 하였던 것이다.

이런 관점에서 형제연합교회의 훈육은 필요불가결한 것이었는데, 그 이유는 훈육이 그들로 하여금 그리스도의 멍에를 짊어지도록 돕는 일로 여겼기 때문이다.

그리고 이러한 훈육은 강요나 폭력에 의한 것이 아니라, 애정에 근거한 사랑의 훈육이었기 때문이었다. 1464년에 이르러 그레고어 폰프라그는 총회를 열고, ‘형제연합교회’라는 이름을 교단명으로 채택하고, 조직을 구성하게 되었는데, 사도들의 모범을 따라 제비뽑는 방식으로 3명의 성직자를 선출하여, 이들을 장로(Senioren)로 불렀고, 그 중에 한 사람이 수석 장로가 되어 형제연합교회의 최고 지도자인 감독(Bishof)직에 임하도록 하였다.

그리고 1499년 이래로 10명으로 구성된 협의회가 있었는데, 이들 위원들은 성직자들 가운데서 역시 제비뽑기로 선출하였고, 이미 기존 선출된 3명의 장로들과 함께 형제연합교회의 최고 심의 의결기관이 되게 하였다. 즉 소위 형제연합교회의 중앙지도부의 역할을 하게 되었던 것이다.

그리고 형제연합교회의 총회는 교회의 모든 봉사자들로서, 즉 10인 장로들의 협의회와 목사들, 그리고 집사들로 구성하였다. 이와 같은 형태로 구성된 형제연합교회는 먼저 가톨릭교회의 세례를 합당하게 여기지 않고, 모두 다시 세례를 받게 하였다.

이러한 재 세례는 수년간 지속되어 독립적인 교회가 될 수 있었다. 그러나 ‘양 영성체파’가 중심이 되어 있는 보헤미아의 가톨릭교회는 계속적으로 형제연합교회를 박해하였고, 도리어 이들이 개종하여 가톨릭교회로 돌아오도록 강요 하기도 하였다.

그러나 형제연합교회는 그 어떤 협박과 압력에도 굴하지 않고, 성경 위에 굳게 선, 교회를 견지하는 일에 최선을 다하였다.

형제연합교회는 1494-1528년 사이에 새로운 전환기를 맞이하게 된다. 그것은 교회가 정착되고, 안정되기 위한 새로운 노력이 집중되고 있던 시기이기도 하다.

생각하면, 형제연합교회에는 수없는 가톨릭교회의 박해에도 불구하고, 그리스도의 복음을 향한 순수한 사도적인 신앙을 견지하고, 그에 합당한 교회를 존속시키는 일에 크게 기여한 인물들이 등장하게 되었다.

예를 들면, 루카스 폰 프라그(Lukas von Prag), 얀 아우구스타(Jan Augusta), 얀 불라흐스라브(Jan Blahslav)등이 형제 연합교회를 이끌게 되며, 형제연합교회를 만들어갔던 것이다.

그리고 먼저 루카스 본 프라그(1460-1528)는 형제연합교단의 중요한 신학자로서 행정조직능력이 뛰어난 자이기도 하였다.

1517년에 이르러 그는 형제연합교회의 감독이 되었다. 그는 형제연합교회가 지금까지 많은 박해로 인하여 신앙의 순결을 지키기 위하여 세상적인 것들과는 단절하고, 폐쇄적이며, 매우 소극적인 태도로 일관하다가 루카스로인하여 새로운 개방성을 취하는 방향으로 전환하게 된다.

그는 형제연합교회가 지금까지 소극적이며 폐쇄적인 분파주의에 머무르기보다, 세상 속에서 하나님의 사역을 성취하기 위하여 더 적극적이며 개방적인 기독인의 책임을 강조하게 되었다.

그리고 여기서 그는 하나님의 사역을 본질적인 것과 필수적인 것과 부수적인 것으로 구분하게 된다. 본질적인 것은 하나님의 구원사역과 직접 관련된 것으로 믿음, 소망, 사랑이 중심에 있었다.

형제연합교회는 믿음을 하나님의 선물로 잘 이해하였고, 이러한 믿음에는 인간의 그 어떤 개입이 있을 수 없는 일로 여겼다.

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