① 김삼환 목사의 ‘처녀시(媤)집론’의 악이 재현되고 있다

지금 한국교계는 명성교회 김삼환-김하나 부자 목사의 세습으로 인하여 북한의 핵보다 더한 위기의 바람이 불고 있다. 필자는 이를 보고 고민하고 고민하다가, 망설이고 망설이다가 개미 소리라도 내야 한다는 생각에, 말리는 사랑하는 사람들의 소리를 외면하고 김삼환-김하나 목사의 세습 문제에 대하여 글을 쓰기로 결심했다.

김삼환 목사님과 필자가 식사하는 자리에서 김 목사님은 “나는 곽○○ 목사님과 함께 총회장에 나서지 않기로 결심했습니다.”라고 말한 적이 있다. 당시 필자가 ‘김 목사님은 총회장에 절대로 나서면 안 됩니다’라고 말한 것도 아니고, “김삼환 목사님은 총회장 자격이 없습니다.” 라고 말한 것도 아니다. 그렇다고 어떤 사람처럼 “어르신! 총회장에 꼭 나가셔야 합니다. 내가 꿈에 계시를 받았는데 총회장이 되시는 것이 하나님의 뜻입니다.”라고 진언한 것도 아니다. ‘총회장에 나서지 않겠다’는 말은 김삼환 목사님께서 자청하여 한 약속이요, 개인적으로 필자에게 한 일종의 고백 같은 것이었다. 이는 ‘나는 총회장 따위의 정치적 명예심을 사로잡힌 그런 목사가 아니다’라는 일종의 시위였다고 본다.

세상 사람이라도 신실한 사람은 한 번 한 약속을 지킨다. 아무리 거짓말쟁이라도 그렇다. 같은 약속을 여러 번 했다면, 웬만해서는 번복할 수 없는 것이 세상의 바닥윤리다. 그런데 김 목사님은 성직자로서 “총회장에 나가지 않겠다”고 여러 번 말하고, 서원하고, 고백하고, 설교하고도 총회장에 나섰고 추후에 결국 총회장이 되었던 점에 비추어 보면, 개인적으로 필자에게 한 말은 조금도 이상할 것이 없었던 셈이다.

당시 필자는 ‘고맙습니다.’라고 말과 함께 진심에서 우러난 존경의 뜻을 뜨겁게 보냈고, ‘그 약속 잘 지켜 주십시오. 제가 이 뱁새눈을 크게 뜨고 지켜보겠습니다.’라고 못을 박았다.

하지만 그분은 자신의 말을 손바닥보다 더 쉽게 뒤집고 2007년에 부총회장에 나섰고 정견 발표 때 ‘처녀가 시집을 간다는 말도 맞고 시집을 가지 않는다는 말도 맞다’라는 말로 필자와 총대들을 웃겼고, 자신의 거짓에 대한 책임은 바람과 함께 어디로 사라지고 부총회장에 당선 되었다. 필자는 이것을 ‘처녀시(媤)집론’이라고 부르겠다.

근자에도 김삼환-김하나 목사는 ‘세습을 하지 않겠다’고 수도 없이 약속하고도, 교계는 물론 세상 사람들로부터도 지지를 받기는커녕 폭포수처럼 쏟아지는 비난을 받으면서도 눈썹 하나 까딱하지 않고 세습을 단행하고 마니, 김삼환-김하나 목사의 그 능력, 그 집념, 그 용기는 바로 그 ‘처녀시(媤)집론’ 그 이상도 이하도 아니었다.

‘처녀시(媤)집론’은 복음보다 더한 복음(?)이 분명하다. ‘처녀시집론’으로 하면 어떤 약속을 아무리 많이 했어도 내가 불리하면 뒤집을 수 있고, 아니 하나님 말씀을 전하는 설교로 한 약속이라도 간단하게 뒤집어도 되는 도깨비방망이 같은 것이 아니고 무엇이란 말인가?

② 세습도 김삼환 목사님이 하면 한국교회 위한 선이 되나?

김삼환 목사님께서 필자를 만난 자리에서 “나는 우리 교회 작은 일 하나도 한국교회를 생각하며 결정합니다.”고 말했다. 그 말을 듣는 순간 필자는 김 목사님이 너무 존경스러웠다. 그래서 교회의 이익과 한국교회의 이익이 상충하는 무슨 일들이 있었고, 김 목사님께서는 한국교회를 위하여 구체적으로 무슨 이익을 포기하고 무엇을 결정하셨는가를 물어볼 여지도 없이 ‘한국 대형교회 목회자 중에 이런 목사가 몇 명만 더 있다면, 한국교회에 소망이 있겠구나’라고 생각하였다.

물론 위의 고백은 당시 김 목사님의 최소한의 진심에서 나온 말이라고 믿는다. 김 목사님처럼 크신 분이 필자와 같이 작은 사람에게 잘 보이려고 할 이유도 없고, 굳이 위선을 부릴 이유도 없기 때문이다. 그렇게 하겠다는 의지의 표현이요, 그 순간만이라도 한국교회를 사랑하는 대표자적 마음에서 나온 진실이었다고 믿는다.

그런데 작금의 세습 문제를 중심으로 볼 때, 위의 말의 진실성도 의심스럽지만, 진실했다면 변질 된 것이 분명하고, 총회장에 나올 때의 ‘말 뒤집기’와 연결해 보면 이것 자체가 김삼환 목사의 인격이든지, 아니면 ‘나는 한다면 무엇이나 다 할 수 있다’는 교만의 발로일 것이다.

형식상 김 목사님 부자는 세습을 전혀 원하지 않았고, 하려고도 하지 않았는데, 어쩔 수 없이 하는 것처럼 포장되어 있다. 아니 그렇게 포장하였다. 바로 그 포장 속에 세습과 함께 오히려 더 비난을 받아야 할 위선과 거짓이 있다는 것이다. 그러나 그동안 과정을 지켜보면 세습은 오래 전부터 계획된 일이며, ‘하나님께서 직접 말려도 김 목사님은 세습하고 말 것이다’란 어떤 사람의 말이 사실이 되고 말았다!

혹자들은 필자에게 말했다. ‘세습을 반대하지 말아라. 네가 반대한다고 안하지 않는다. 네게 힘 있는 원수만 하나 더 늘어날 뿐이다. 김삼환 목사는 한다고 하면 반드시 한다. 법을 바꾸어서라도 하고, 교단을 탈퇴하여도 하고, 법을 어겨서라도 한다.’라는 말이다.

그렇게 보면 필자를 비롯하여 세습을 반대하는 모든 사람들은 봉황의 마음을 모르는 참새와 같고, 악하지도 않은 세습을 악하다고 반대하는 그 사람들이 악한 사람이 되고 말았다. 왜 같은 성경에 의하여 같은 하나님을 믿으면서, 그것도 같이 아파해야 할 같은 시대를 살고 있으면서 이렇게 다를까 하는 점이다.

인간은 권리를 위하여 자신의 몸집을 최대한 크게 부풀리고, 의무를 위하여 최소한 작게 축소하는 본성이 있다. 누가 보아도 한국교회 대표자의 한 분이요, 스스로도 대표자로 자처하는 분이 김삼환 목사님인데, 세습 문제 앞에서 권리를 위하여 몸을 최대한 부풀릴지, 의무를 위하여 몸을 최소한 축소할지 모르겠다.

이 세상에 청백리로 인정도 받고 속으로는 알부자도 되고, 독립투사도 되고 정권도 잡고, 성자도 되고 내 욕망도 채우는 길이 있는가? 한 마디로 없다. 한국교회를 가장 염려하는 성자 같은 목사로 인정도 받고 대기업보다 더 많은 것을 누릴 수 있는 그 교회를 그것도 ‘십자가’란 이름으로 아들에게 무난히 세습하고도 욕도 먹지 않는 길은 있는가? 한 마디로 없다. 그렇다면 그는 청백리도 아니고, 독립투사도 아니고, 성자도 결코 아니다. 그는 위선자요, 외식하는 자요. 회칠한 무덤이 분명하다.

③ 2013년 세습방지법은 870대 81표로 통과되었다

2013년 예장통합 총회 시(제99회, 명성교회) 최대의 관심사는 세습방지법 통과여부였다. 당시 압도적으로 세습방지법이 총회에 통과되자 모처럼만에 일반 언론들로부터 기독교가 칭찬을 많이 들었던 일이기도 하다.

당시 세습방지법을 헌의한 노회의 숫자가 무려 7개 노회였다. 서울노회(정달영 장로), 경기노회(권영삼 목사), 대전노회(김기 목사), 순천노회(류보은 목사), 대구동남노회(박희종 목사), 경서노회(곽금배 목사), 평양노회(정대경 목사)였고, 870대 81로 통과되었다.

이렇게 한 가지 사안에 대하여 7개 노회가 헌의한 일이 우리 총회 역사에 얼마나 있는지 모르겠으며, 그렇게 첨예한 일에 870대 81표로 가결된 일 또한 얼마나 있는지 모르겠다. 870대 81표는 거의 만장일치에 가깝다고 보아야 맞다.

무엇을 말하는가? 이것이 김삼환-김하나 목사가 소속된 예장통합의 교단의 대세요, 한국교회가 말하는 거스를 수 없는 열화와 같은 뜻이었다. ‘세습은 하지 않겠다’고 하고도 부전자전 격으로 거짓말을 하고 세습을 받아들인 김삼환 목사의 아들 김하나 목사가 2013년 총회의 결과에 대하여 ‘세습하지 않는 것은 하나님의 뜻’이었다고 말한 것처럼 하나님의 뜻이 분명했다. 그런데 김 목사 부자는 교단의 법도 어기고, 한국교회의 대세도 어기고, 나아가 하나님의 뜻까지 어기는 악한 짓을 하고 만 것이다.

2013년 총회시 필자는 사랑하는 분들과 가족들로부터 간곡하게 세습방지법에 대한 발언을 하지 않기를 주문받고 총회에 참석하였다. 그분들의 논리는 ‘그렇지 않아도 이단 원수들도 많은데 김삼환 목사님까지 원수를 만들지 말라’는 것이었다. 과연 세습방지법을 만드는 것이 그렇게도 김삼환 목사를 해롭게 하는 것이요, 원수 맺을 일인지는 그 때도 몰랐고 지금도 모르겠고, 앞으로도 모르고 싶다.

그런데 총회 현장에서 세습방지법을 반대하는 발언들이 찬성하는 발언보다 더 많이 쏟아졌다. 누구에 의하여 무슨 사전 작업을 하여 나타난 결과인지 쉽게 짐작이 간다. 필자는 당시 분위기상 세습방지법이 통과될 수 없다고 여겼다.

그 때 필자는 이런 역사적 순간에 침묵하는 것이 죄란 생각이 들었고, 비록 무의미한 외침이 되더라도 역사와 하나님 앞에서 부끄럽지 않은 사람이 되고 싶어서 성령의 도움을 구하는 기도를 하고 발언을 하였다. 그런데 놀라운 결과가 일어났다. 필자가 동의를 하자, 천정이 흔들리도록 ‘재청’ 소리가 쏟아졌고 결국 상상도 못할 표차로 세습방지법이 총회에서 통과되고 말았다. 지금 생각하니 앞서 세습방지법을 만들지 못하도록 발언한 사람들은, 소위 김삼환 장학생들의 계획적인 발언은 아니었나 생각된다.

그런데도 김 목사 부자는 그런 교단 법을 어기고 지난 11월 12일에 전격적으로 세습을 강행하고 말았다. 이는 교단 법 정도는 무시해도 된다는 배짱 내지 교만이 아니면 도저히 할 수 없는 일이다. 그리고도 명성교회가 예장통합 소속 교회요, 김 목사 부자가 예장통합 소속 목사라고 할 수 있는지 묻지 않을 수 없다. 필자는 지금 ‘명성 교회는 작은 일을 계획하고 실천할 때에 한국교회를 생각하며 한다’던 그 김삼환 목사님의 말처럼 ‘김삼환 목사님이 하면 세습도 한국교회를 위하는 선한 일인가’라고 묻지 않을 수 없다. 아니다. 악은 누가 해도 언제나 악이다.

④ 명성교회의 세습은 곧 한국교회의 세습이다

지금 명성교회 김삼환-김하나의 세습으로 인하여 일반 언론들은 물론, 기독교 개혁자들, 심지어 기독교내 불평꾼과 냉소주의자들까지 모두 명성교회와 김삼환-김하나 목사의 심장을 향하여 그 총구를 겨누고 있는 것으로 보인다.

그럼에도 불구하고 김삼환 목사님과 명성교회는 무슨 성경적, 개인적, 교회적 타당한 목적과 이유가 있어서, 교단과 한국교회를 수렁에 빠지게 하면서까지, 그것도 불법적으로 세습을 강행했는지 모를 일이다.

교계의 한 L 목사의 말이다. “한국교회가 다 세습을 하고 김삼환 목사님 한 분이 하지 않으면 한국교회가 세습을 하지 않는 것이 되고, 한국교회가 다 세습을 하지 않고 김삼환 목사님 한 분이 세습을 하면 한국교회가 다 세습을 한 것이 된다”라고 했다. 좀 과장된 표현이지만 그만큼 김삼환 목사님의 한국교회 대표성이 크다는 말이다.

김삼환 목사와 명성교회는 초대형 교회다. 명성교회가 가진 힘이란 대기업의 힘을 능가할 정도임에 틀림이 없다. 진리 자체는 절대로 힘과 비례하지 않는다. 그러나 이 세상은 힘이 지배하는 세상이다. 큰 힘을 가진 자는 그만큼 책임도 따라서 커진다. 그래서 크게 책임을 물을 수 있고, 물어도 된다. 금번 김삼환-김하나 목사의 세습에 대한 책임 또한 아무리 크게 물어도 조금도 지나치지 않을 것이고, 그것이 필자가 이렇게 힘든 글을 쓰는 이유가 되기도 한다.

한국교회는 실제로도 많은 문제를 가지고 있지만, 오해와 모함도 너무 크다. 필자도 목사의 한 사람으로 오해와 모함에 대하여 억울하고 분하다. 기독교가 어떤 종교보다 사회봉사를 많이 하고 있고, 그 도덕성 역시 높은 데도 부도덕한 종교로 오해를 받고 있다는 점이다.

실례를 들어 보자. 기독교가 이 나라의 복지에 손을 떼면 이 나라 복지가 설 수 없을 정도이다. 몇 년 전 복지부 통계지만, 이 나라 복지의 75%를 기독교가 하고, 천주교가 15%, 불교가 7% 정도한다고 하였다. 장애인도, 윤락여성도, 노인복지도, 노숙자도, 에이즈 환자도, 죄수도 기독교가 돌보고 있다. 만일 교회가 이것들로부터 손을 떼면 거의 할 수 없게 된다. 북한 돕기는 더 말할 필요도 없다. 90% 이상 거의 다 기독교가 해왔다.

최근 들어 기독교의 힘이 약해져 그 수치가 줄었다고 생각하지만 아무리 적어도 60여% 정도를 기독교가 하고 있을 것이 분명하다. 그것도 복지부에서 모르는 각 교회가 ‘왼손이 하는 것을 오른 손이 모르게 하라’는 원리에 의하여 숨어서 하는 봉사까지 합하면 어떨지 짐작이 간다.

하나 더 기독교의 윤리적 우월성을 나타내는 통계가 있다. 2014년에 종교들이 가짜로 발행한 소위 ‘불성실기부금수령단체’ 102곳 가운데 불교가 88곳이었고, 기독교는 4곳이었다(이것도 부끄러운 일이지만). 작년(2016년)에 ‘가짜 기부금 영수증’을 발행한 단체 중 84%가 종교단체였는데 모두 불교였고, 기독교는 하나도 없었다.

그럼에도 불구하고 설문조사를 하면 ‘다른 종교에 비하여 기독교가 가장 부도덕하다’는 결과가 나온다. 오해는 풀어줘야 할 것이고, 모함과는 싸워야 할 것이다. 그런데 문제는 실제로 우리가 가진 문제들이다. 우리가 가진 문제들에 대한 자정능력을 스스로 최대 최소한 가져야 오해도 풀 수 있고, 모함과 싸울 수도 있다. 그런데 이렇게 기독교의 윤리적 체감지수를 낮게 만든 여러 가지 요인 중 하나는 이단 문제와 함께 기독교 대표자들의 문제 때문이라고 확신한다.

김삼환 목사는 기독교의 대표자 중 대표자다. 그것을 자신도 부인하지 않을 것이다. 기독교 대표자들이 더 잘 해야 한다. 그렇지 않으면 기독교가 망하게 될 정도로 위기에 직면하게 된다. 그런 점에서 위의 L 목사의 말처럼, 김삼환 목사 하나가 한 세습이 한국교회 전체가 한 세습이 된다.

작은 자가 선한 것은 아니다. 오히려 그 반대일 수 있다. 큰 자도 작은 자도 인간 자체가 본질상 악하다. 단지 작은 자에게 큰 책임을 물을 수 없다. 이 세습 문제로 대형교회 자체를 악하게 보는 생각은 통전적 눈을 가지지 못한 불평꾼의 편협한 불평이나 시기일 수도 있다. 그 직선상에서 논리를 전개하면 다 같이 못사는 공산주의가 옳다는 논리도 될 수 있다.

단지 작은 자는 책임도 작다는 것이며, 따라서 큰 자는 책임도 크다는 말이다. 대통령은 기침도 조심스럽게 해야 하는 것과 같다. 그런 점에서 기독교 대통령과 같은(?) 김삼환 목사님은 기침도 조심스럽게 해야 하고, 세습의 책임을 하늘처럼 물어도 된다고 본다.

김삼환 목사님은 세습이 성경적으로 옳고(옳지 않지만), 교단 법으로 옳고(옳지 않지만), 그 교회로서 옳아도(이것도 옳지 않다) 하지 말아야 했다. 옳아도 하지 말아야 할 것이 세습인데, 김삼환-김하나 목사는 옳지 않은데 강행하였다.

그것이 제사음식을 먹을 자유가 있어도 먹지 않겠다고 한 바울의 심정과 일치한다. 김삼환 목사님에게 그 바울의 마음이 보이지 않는다는 점이다. 오히려 바울과 반대다. 그것도 완전히 반대다. 필자에게 김 목사님은 ‘한국교회가 다 망해도 나는 한다면 한다’는 것처럼 보인다. 해야 하고 할 수밖에 없는 이유가 99%이고, 하지 말아야 할 이유가 1%라고 하여도 하지 않았어야 했다. 만일 그랬으면 김삼환 목사님께서 그렇게 받고 싶어 했다는 노벨상을 받을 수 있었을 것이고, 그보다 한국교회에 길이 존경 받을 목사님으로 남게 될 것이다.

지금 이구동성으로 명성교회 세습이 한국교회를 망하게 한다는 소리가 온 한국교회에 진동한다. 명성교회도 망하지 말아야 하지만 그보다 더 중요한 것은 한국교회를 망하게 하지 말아야 한다. 아니 명성교회가 망하고 교단과 한국교회가 산다면 그 길로 가야 한다.

그런데 문제는 망해도 작은 교회가 먼저 망하고, 피해를 봐도 작은 교회가 먼저 본다는 점이다. 새우 싸움에 고래 등이 터지는 것이 아니라, 고래 싸움에 새우들이 다 터져 죽게 되었다. 원래 ‘부자는 망해도 3대는 간다’는 말이 있는 것처럼, 다 망해도 대형교회는 3대는 갈 것이다. 아니 지금으로 봐서 명성교회는 5대 10대라도 갈 것같다.

불가능한 말이지만, 요구해 본다. 지금이라도 세습을 철회하고 한국교회를 살리는 교회사에 남을 목사님, 진정한 하나님의 머슴이 되어주길 주문하며 4번째 글을 마친다.

※ 본 기고문은 필자가 <교회와 신앙>지와 동시 기고해 동시 게재함을 밝혀 드립니다.

양진우 기자  jwy@cherald.co.kr

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