김영한 교수 (본지 논설위원, 기독교학술원장, 숭실대 명예교수)

4. 내면의 문제를 가진 자들을 상담하심

1) 니고데모와 상담

예수는 사람의 눈을 피하여 밤에 그를 찾아와 신앙의 문제를 의논했던 니고데모에게 말씀하신다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라”(요 3:3). “거듭난다”(γεννηθh, receive birth)는 말이 생소(生疎)하여 모태에 다시 들어가 나야 하는가 질문하는 니고데모에 대하여 예수께서 말씀하신다. “진실로 진실로 네게 이르노니 사람이 물과 성령으로 나지(γεννηθh, έξ ὓδατος καὶ Πνεύματος, be born of water and Spirit) 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니, 내가 네게 거듭나야 하겠다 하는 말을 놀랍게 여기지 말라”(요 3: 5-7). 중생의 비밀을 가르쳐주신다. 그것은 물과 성령으로 중생하는 도리(道理)였다. 중생이란 성령을 통한 회개의 씻음과 새 생명 부여에서 일어나는 것이다. 그날 밤 니고데모는 기독교의 중생(重生)의 도리를 알고 체험하는 자가 되었다.

2) 사마리아 여인과 상담

예수 당시 경건한 유대인들은 사마리아인들과 사마리아 땅을 멸시하고 피했다. 누가에 의하면 관행과 달리 예수는 갈릴리에서 예루살렘으로 가는 길에 사마리아 지역 한 가운데를 거쳐가시면서 사마리아인들과 만나는 것을 피하지 아니하였다(눅 9:51-52, 막 10:1; 마 19:1; 눅 10:29-37; 요 4: 1-42). 예수는 사마리아 수가라는 동네를 지나가게 되었다. 한 사마리아 여인이 물을 길러 오는데 예수께서 이 여인에게 “물을 좀 달라”고 청하였다. 당시 유대인은 사마리아인들과 상종을 하지 않았고 남성이 여성에게 말을 거는 것은 이례적인 일이었다. 사마리아 여인이 대답한다. “당신은 유대인으로서 어찌하여 사마리아 여자인 나에게 물을 달라 하나이까”(요 4:9).

예수는 그의 영적 감수력으로 이 여인이 내면의 문제로 고민(苦悶)하고 있는 것을 간파하시고 이 여인에게 그 해결책을 제시하는 말씀을 하신다: “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라”(요 4:10). “이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와  내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”(요 4:13-14). 그러한 물을 달라고 대답하는 여인에게 예수는 이르신다: “가서 네 남편을 불러 오라”(요 4:16). 여인이 대답한다: “나는 남편이 없나이다”(요 4:17a). 예수께서 대답하신다: “네가 남편이 없다 하는 말이 옳도다. 너에게 남편 다섯이 있었고 지금 있는 자도 네 남편이 아니니 네 말이 참되도다“(요 4:17b-18). 여인은 말한다: “주여 내가 보니 선지자로소이다. 우리 조상들은 이 산에서 예배하였는데 당신들의 말은 예배할 곳이 예루살렘에 있다 하더이다”(요 4:19-20).

예수는 여인에게 메시아가 오면 이루어질 신앙적 진리를 가르치신다: “여자여 내 말을 믿으라 이 산에서도 말고 예루살렘에서도 말고 너희가 아버지께 예배할 때가 이르리라. 너희는 알지 못하는 것을 예배하고 우리는 아는 것을 예배하노니 이는 구원이 유대인에게서 남이라. 아버지께 참되게 예배하는 자들은 영과 진리로 예배할 때가 오나니 곧 이 때라 아버지께서는 자기에게 이렇게 예배하는 자들을 찾으시느니라. 하나님은 영이시니 예배하는 자가 영과 진리로 예배할지니라”(요 4:21-24). 여인이 대답한다: “메시아 곧 그리스도라 하는 이가 오실 줄을 내가 아노니 그가 오시면 모든 것을 우리에게 알려 주시리이다”(요 4:25). 예수는 이 여인에게 자신을 드러내신다: “네게 말하는 내가 그라”(요 4:26). 예수께서 다른 사람들에게는 감추어 왔으나 이 여인에게 자신이 메시아인 것을 드러내신 것은 특이하다. 그 이유는 이 여인에게는 그녀를 새로운 삶으로 인도해줄 메시아가 필요하다고 생각했기 때문이었다. 그리하여 이 여인은 메시아를 받아들이고 새 사람이 된다.

3) 간음하여 현장에서 잡힌 여성과 상담

예수께서 감람산에서 기도하시고 아침에 다시 성전으로 들어오시니 서기관들과 바리새인들이 간음 중에 잡힌 여인을 끌고 와서 가운데 세우고 예수께 말한다: “선생이여 이 여자가 간음하다가 현장에서 잡혔나이다. 모세는 율법에 이러한 여자를 돌로 치라 명하였거니와 선생은 어떻게 말하겠나이까”(요 8:4-5). 이들은 예수를 고소할 조건을 얻기 위하여 예수를 시험하고자 함이라고 요한은 기록하고 있다. 이에 예수께서 “너희 중에 죄 없는 자가 먼저 돌로 치라”(요 8:7b) 하시고 다시 몸을 굽히사 손가락으로 땅에 쓰신다. “그들이 이 말씀을 듣고 양심에 가책을 느껴 어른으로 시작하여 젊은이까지 하나씩 하나씩 나가고 오직 예수와 그 가운데 섰는 여자만 남았더라”(요 8:9). 예수께서 일어나사 여자 외에 아무도 없는 것을 보시고 이르신다: “여자여 너를 고발하던 그들이 어디 있느냐 너를 정죄한 자가 없느냐”(요 8:10). 여인이 대답하되 “주여 없나이다”(요 8:11a). 예수께서 이르신다: “나도 너를 정죄하지 아니하노니 가서 다시는 죄를 범하지 말라”(요 8:11b).

예수는 율법의 집행으로 여인을 정죄하기 보다는 여인을 인격적으로 대하시면서 그녀의 죄를 용서하시면서 그녀에게 새로운 기회를 부여하신다. 예수는 여인을 돌려 보내면서 말씀하신다: “다시는 죄를 범하지 말라.” 예수는 간음이 죄라는 것을 인정하셨으나 용서와 참회의 기회를 이 여인에게 주신 것이다. 예수가 중요시 한 것은 처벌이 아니라 회개와 새 출발이다. 회개와 새 출발을 위하여 예수는 용서라는 사랑을 베푸신 것이다. 이러한 예수의 용서와 사랑은 이 여인을 감동시켰을 것이다. 분명히 이 여인은 용서의 은혜를 받고 새로운 사람이 되었을 것이다. <다음호에 계속>

김광연  angel@cherald.co.kr

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