황두환 목사는 송현교회 종교개혁세미나에서 “종교개혁가들이 활발히 참여하였던 영역 가운데 빼놓을 수 없는 영역을 교육”으로 제시하고 루터(M. Luther)와 같은 종교 개혁자들이 '공교육의 아버지'로 평가될 만큼 학교개혁을 주도할 수밖에 없었던 이유에 대해 설명했다. 황 목사는 그 이유를 루터가 “로마서를 연구하던 중 믿음을 통해서 하나님의 의가 우리에게 주어지고 우리는 행위로서가 아니라 믿음으로 의인이 되는 것”에서 찾고 교육의 관점에서 제시했다.

△ 교육의 중요성 인식

종교개혁의 교육사적 의의로 먼저 지적할 수 있는 것은 종교개혁을 통해 교육의 중요성을 새롭게 인식하고 그것을 당시의 교육현실에 반영하였다는 점이다. 물론 당시의 인문주의가 영향을 미쳤는데, 이 인문주의는 16세기 문화운동으로 교육에 대한 관심을 환기시키고 교육에 대한 열심을 고조시켰다.

△ ‘말씀’ 이해를 위한 교육의 중요성

종교개혁은 '신앙'을 구원과 직접적으로 연결시키면서 신앙이라는 사건에서 하나님의 철저한 주권을 천명한 사건이었다. 죄인인 인간은 행위로서가 아니라 믿음으로 인하여 구원에 이르게 되는데 이 믿음은 오직 하나님으로부터 주어지는 선물이다.

이 믿음을 하나님의 '말씀'과 본질적으로 연결시키며 성경에 기록된 대로 믿음은 들음에서 난다 또한 말씀은 들음에서 오는 것이므로, 믿음은 말씀과 불가분리의 관계 안에 있음이 강조되었다. 말씀을 바로 이해한다는 것은 적어도 말씀을 바로 이해할 수 있는 교육적인 훈련을 요청하는 것이다.

따라서 종교개혁의 '말씀' 중심신학이 필연적으로 '교육'을 중시할 수밖에 없는 신학적인 근거가 되는 것이다. 먼저 결론부터 말하자면 하나님의 말씀을 바로 이해하기 위해서는 교육의 개혁은 필수였다.

△ 교육의 목적과 필요성

루터의 교육은 하나님께 봉사를 목적으로 한다. 교육은 인간이 교회와 하나님으로부터 주어진 책임을 잘 감당하고 자신의 내면적 악과 사회적 악과 싸우면서, 세상 안에서 점점 더 하나님의 질서가 구현될 수 있도록 노력해야 하는 과제를 감당하도록 도움을 주는 것으로 의미를 갖고 있다. 때문에 교육이란 “하나님께의 봉사를 위한 훈련”이라고 할 수 있겠다. 그렇다면 루터가 교육의 필요성을 어떻게 해명하고 있는가?

인간의 존재는 먼저 하나님 앞에 선 존재이면서 동시에 세상 앞에 서 있는 존재라는 양면을 지닌 존재이기에

인간은 영적인 나라와 세상의 나라에 동시에 속하였다고 한다. 루터는 ‘영의 나라’의 존립에 있어 복음과 말씀을 핵심적인 요소로 보았고, 일차적으로는 복음과 교육을 분명히 구분하였다. 그러나 교육은 인간적인 책임으로서 성경을 바르게 이해하며, 교회의 전통에 바르게 접목할 수 있는 통로를 제시하는 길이라고 하였다.

△ 교육의 가능성과 한계

루터가 교육의 중요성을 깊게 깨닫고 이를 강조하는데 당시의 인문주의의 영향이 있었음을 알 수 있다. 물론 루터도 교육을 통하여 인간이 완전성에 도달할 수 있다는 교육적 낙관주의를 생각해 볼 수 있었지만 교육은 인간이 복음을 듣고 이해할 수 있도록 하기 위함이고, 세상의 삶 속에서 하나님에게의 봉사를 위해서 교육이 필요한 것이지, 교육 자체로 인간이 신적인 존재가 되는 통로와 목적이 될 수 없다.

△ 교육의 장: 가정

루터는 무엇보다 가정의 교육적 의미와 부모의 교육적 중요성을 발견하면서 가정을 모든 교육의 시작으로서 가장 영향력 있고 비중있는 교육의 장으로 인식하였다. 결국 신앙의 교육은 성직자 중심교육에서 가정을 통한 부모 교육으로의 중심을 옮겼다라고 할 수 있다. 지금 현세대 많은 교회들도 주일학교의 책임적 교육보다 부모와의 연계성을 띤 말씀교육에 더 강조하고 있음을 볼 수 있다.

△ 결론

황 목사는 결론을 제시하면서 “개혁자들에게 있어서 신앙은 말씀으로부터 시작되어야 한다”며 “말씀은 신앙에 있어 가장 기본적 본질이 되는 것으로 이 부분을 이해하기 위해 교육은 반드시 필요한 것” 임을 강조했다. 이어 “바로 이 점이 종교개혁이 교육을 중시할 수밖에 없었던 신학적인 근거의 하나”라고 했다.

임은주 기자  im@cherald.co.kr

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