본지는 제2종교개혁연구소 소장이며 호서대 명예교수인 임태수 박사의 “제2종교개혁의 구원론 : 행함 있는 믿음으로 구원” 을 연재하고 있다.
 〈편집자 주〉

성경의 의인들

위에서 우리는 “행함으로 의롭다함을 받는다”는 이행칭의를 말하는 여러 성경구절들을 살펴보았다. 그리고 우리는 성경에서 의인으로 불리운 많은 인물들이 있는 것을 발견할 수 있다.
이 세상에 하나님의 계명과 율법을 온전히 지켜 행함으로 의롭다함을 받은 의인이 있는가? 전 7:20은 “선을 행하고 죄를 범하지 아니하는 ‘의인은 세상에 없다’”(70인역: ouk estin dikaios)” 고 말한다. 바울은 전도서 7:20의 70인역(LXX)을 인용하여 로마서 3:10b에서 “의인은 없나니(ouk estin dikaios) 하나도 없으며” 라고 강조하여 말한다. 과연 이 세상에 의인은 한 사람도 없을까? 아래에서 보겠지만 성경은 여러 의인들이 있다고 말한다. 그렇다면 “의인은 없다”고 말한 전도서 7:20이나, “의인은 한 사람도 없다”고 말한 로마서 3:10b를 어떻게 이해해야 할 것인가?
의인을 두 종류로 나눌 수 있지 않을까 생각한다.
하나는 ‘절대적 의인’이요, 다른 하나는 ‘상대적 의인’이다. 절대적 의인이란 전도서 7:20에서 말한 바와 같이 “선을 행하고 죄를 범하지 아니하는 의인”이다. 이런 의인은 이 세상에 하나도 없음이 분명하다. 전도서 7:20과 로마서 3:10b에서 말하는 “의인은 (하나도) 없다”는 말은 이런 절대적 의인을 말하는 것이 아닌가 생각된다. “죄를 범하지 않고 선만 행하는 사람을 의인”이라고 정의한다면, 이런 의인은 이 세상에 한 사람도 찾을 수 없을 것이다. 이와는 달리 ‘상대적 의인’이란 “선을 행하지만 때로는 범죄도 하고 실수도 하고, 그러나 범죄하고 실수한 다음에는 회개하고 다시 선을 행하는 사람을 의인” 이라고 정의한다면, 이런 의미에서의 의인은 이 세상에 많이 있을 수 있다. 성경이 의인이라고 말하는 사람들은 ‘절대적 의인’이 아니라 ‘상대적 의인’이라고 할 수 있을 것이다.
성경에서 말하는 의인들, 즉  상대적 의인들이 누구인지 살펴보도록 하자.

구약의 의인 : 노아

구약에 행함으로 의롭다함을 받은 의인들이 있다. 노아, 아브라함, 욥 등이 그들이다. 창세기 6:9는 “노아는 의인(tsaddiq)이요 당세에 완전한(tamim) 자라”고 말한다. 여기서 ‘의인‘이라는 말과 ’완전한 자‘(tamim)라는 말이 동의어로 사용되고 있다. 히브리어 tamim은 ‘완전하다’(complete), ‘흠이 없다’(blameless)는 의미를 가지고 있다. “노아는 의인이요 당세에 완전한(tamim) 자라”는 말은, 노아의 삶과 행함이 ‘흠이 없는’(blameless)는 ‘완전한 사람’이었다는 말이다. 노아는 믿음으로 의롭다함을 받은 의인이었음과 동시에, 하나님이 명령하신 방주를 준비하여 그의 집을 구원하는 행함의 사람이기도 하였다(히브리서 11:7). 그래서 창세기 6:9는 “노아는 의인이요 당대에 완전한 자라”고 말한 것이다. 노아는 하나님과 동행하는 사람이었고(창 6:9) 하나님의 말씀대로 행하는 완전한(tamim) 사람이어서 의인이라고 한 것이다. 그러나 노아도 “포도주를 마시고 취하여 그 장막 안에서 벌거벗은”(창세기 9:21) 실수를 범하기도 하였다. 그러나 이런 실수가 있었을지라도 성경은 노아를 의인이라고 말한다. 노아는 의인은 의인이되 상대적 의인이라고 할 수 있을 것이다.            
        최장일 신학전문기자

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