“이신칭의”, “이행칭의”

본지는 제2종교개혁연구소 소장이며 호서대 명예교수인 임태수 박사의 “제2종교개혁의 구원론 : 행함 있는 믿음으로 구원” 을 연재하고 있다.
 〈편집자주〉

5) 로마서 8:1-4
바울은 “사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라” 라는 로마서 3:28(갈 2:16)의 말씀처럼 믿음을 강조한 사도로 널리 알려져 있다. 이 말씀에 근거하여 루터는 “믿음으로만 의롭게 되고 구원 얻는다”고 말했다. 지난 500여년 동안 개신교인들은 루터의 이 말에 근거하여 “오직 믿음으로만 구원 얻는다”는 말을 믿고 따르고 있다. 루터의 영향 때문에 많은 사람들이 바울 서신에서는 “행함으로 의롭다함을 얻을 수 있다”는 말이 없다고 생각해 왔다. 그러나 바울서신에도 “행함으로 의롭다함을 얻는다”는 이행칭의의 말씀이 있다. 그 말씀이 바로 4절이다. 4절은 이렇게 말한다.

“육신을 따르지 않고 그 성령을 따라 행하는 우리에게 율법의 요구가 이루어지게 하려 하심이니라.” 개정개역이 “율법의 요구”라고 번역한 헬라어는 롬 3:28에서 말하는 “믿음으로 의롭게 되다”는 동사의 어근과 같은 어근에서 나온 명사형으로서 ‘의’(義), ‘의로움’이라는 의미를 가지고 있다.

NIV는 이를 the righteous require ments of the law(율법의 정당한 요구)라고 번역했으나, KJV은 the righteo usness of the law(율법의 의)라고 번역했다. KJV의 번역이 헬라어본문의 의미를 더 잘 반영한 좋은 번역이라고 생각한다.
“그런즉 한 범죄로 많은 사람이 정죄에 이른 것 같이 한 ‘의로운 행위’로 말미암아 많은 사람이 의롭다 하심을 받아 생명에 이르렀느니라.”(로마서 5:18)에서 ‘의’(義)라는 의미로 사용되고 있다.

이런 번역들을 따라서 8:4를 번역하면 “육신을 따르지 않고 그 영을 따라 행하는 우리에게 ‘율법의 의’가 이루어지게 하려 하심이니라”고 번역할 수 있다. 여기에서 말하는 “우리에게 ‘율법의 의’가 이루어진다”(the righteou sness of the law might be fulfilled in us)는 말은 “우리가 율법을 행함으로 의롭다함을 얻는다”는 말이다. 왜냐하면 율법의 의는 율법을 행할 때 이루어지기 때문이다(롬 2:13). 여기에서 우리는 바울이 믿음으로 의롭게 된다는 이신칭의에 대한 말만 한 것이 아니라, “행함으로 의롭게 된다”는 이행칭의에 대해서도 분명히 말하고 있음을 발견하게 된다.

“예수믿고 성령받으면 하나님의 율법을 지킬 수 있고, 율법을 행함으로 의롭다함을 받을 수 있다”

로마서 8:4에서 말하는 바울의 이행칭의는 앞에서 말한 야고보서 2:24에서의 이행칭의와, 예수님이  마태복음 5:20; 마태복음 25:34-37에서 말씀하신 이행칭의와 같은 내용의 이행칭의이다. 로마서 8:3에서 바울은 “율법이 육신으로 말미암아 연약하여 할 수 없는 그것을 하나님은 하시나니 곧 죄로 말미암아 자기 아들을 죄 있는 육신의 모양으로 보내어 육신에 죄를 정하사”라고 말한다. 우리 육신은 연약하여 하나님의 율법을 지킬 수 없으나, 예수를 믿고 의롭다함을 받고(이신칭의), 성령을 받으면 “율법의 의를 이룰 수 있다”는 말이다. 다시 말하면 예수 믿고 성령을 받으면 하나님의 율법을 지킬 수 있고, 율법을 행함으로 의롭다함을 받을 수 있다는 말이다. 바울은 로마서 2:13에서“율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻는다”고 아래와 같이 말한다.

“하나님 앞에서는 율법을 듣는 자가 의인이 아니요 율법을 행하는 자라야 의롭다 하심을 얻으리니”
여기서 “의롭다 하심을 얻는다”는 헬라어 동사의 원형은 8:4의 ‘율법의 의’에서 사용된 것과 같은 단어이다. 여기에서 우리는 8:4에서 말하는“율법의 의”란 “율법을 행함으로 의롭다함을 얻는다”(이행칭의)는 말임을 분명히 알 수 있다. 믿음으로 의롭다함을 받는 단계에서는 아직 성령을 받지 않았기 때문에 율법을 행할 수 없다. 그래서 율법으로 의롭다함을 얻지 못한다(롬 3:28). 그러나 믿음으로 의롭다함을 받은 다음에는 성령을 받을 수 있기 때문에 율법을 행할 수 있고, 율법을 행함으로 의롭다함을 받을 수 있다(롬 8:4).

그렇다면 8:4에서 말하는 행함은 어떤 행함을 말하는가? 8:5-13은 육신을 따르는 삶이 어떤 것이며(5-8절) 성령을 따르는 삶이 무엇인가(9-13절)를 보여준다. 육신을 따르는 삶은 죽음이고, 성령을 따르는 삶은 영생이다(13절). “육신의 생각은 사망이요 영의 생각은 생명과 평안이므로”(6절), “육신에게 져서 육신대로 살 것이 아니라 영으로써 몸의 행실을 죽이면 살게 된다”(12-13절). 여기서 말하는 육신의 생각이 구체적으로 무엇인가에 대해서는 갈 5:19-21에서 자세하게 말하고 있고, 그 외 바울서신 여러 곳에서도 이에 대해 말하고 있다(고린도전서 3:3; 6:8-10; 에베소서 5:3-5; 골로새서 3:5-9). 또 성령의 생각이 무엇인가에 대해서는 갈라디아서 5:22-23에서 구체적으로 말하고 있고, 고린도전서 13:4-7에서도 성령의 최대은사인 15가지 사랑에 대하여 말한다. 이와 같이 성경에서 말하는 육신의 생각을 따르지 않고, 성령의 생각을 따라서 살면 율법의 의를 이룰 수 있다. 이것이 율법을 행함으로 얻는 이행칭의의 의(義)이다.                                 
  최장일 신학전문기자

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